Shantideva
Senior Member
Í, nick cũ log ở nhà, đổi lại rùi đây hehe 
"Thiền" - chia sẻ với anh em những kiến thức của tui
- Người tạo chủ đề Danhartist
- Ngày bắt đầu
Entrylevel2nd
Senior Member
Thím cứ đọc đi, còn đọc hết mà ko thấy j thì...
Thôi, topic ko lq tôn giáo nên cũng chẳng muốn bàn nữa. Nao mở topic mới về đề tài này, voz cũ có cái topic cực chất lượng.
Gửi từ VOZ-Nhiếp Ảnh.Du Lịch.Ẩm Thực https://t.me/joinchat/MaP9NhPbdiZlpJNOMEa0Yg bằng vozFApp
kynhong2014
Member
Thím chỉ hộ tôi và giảng luôn theo ý hiểu của thím sao thân nam lại ưu việt hơn thân nữ đi. Tôi không rõ tại sao vì nếu theo những gì tôi nghiệm ra thì chỉ có mỗi lý do vì xã hội dù trước hay sau đó đều kìm nén và dìm phụ nữ xuống đáy. Ngay cả trong thời Phật tại thế thì phụ nữ vẫn chỉ được coi là thứ cấp. Còn lại tôi không rõ ý thím là gì.Thím cứ đọc đi, còn đọc hết mà ko thấy j thì...
Thôi, topic ko lq tôn giáo nên cũng chẳng muốn bàn nữa. Nao mở topic mới về đề tài này, voz cũ có cái topic cực chất lượng.
Gửi từ VOZ-Nhiếp Ảnh.Du Lịch.Ẩm Thực https://t.me/joinchat/MaP9NhPbdiZlpJNOMEa0Yg bằng vozFApp
Sửa lần cuối:
Shantideva
Senior Member
Qua nay có bài này tôi dịch lại do thấy hay, nhưng ko ngờ nó lại tạo sự phản ứng nhiều, nay share vào đây xem ra sao 
Câu hỏi : Tôi nghe từ nhiều bậc thầy tâm linh khác nhau rằng sự giác ngộ phải mất hàng năm trời, thậm chí có thể nói là hàng ngàn kiếp sống, trong khi cũng có những người khác lại nói rằng sự giác ngộ chỉ ở đây, bây giờ và không cần nỗ lực ?
---------
Trả lời :
Hãy tưởng tượng đến một con rối bằng tất. Một con rối tất là một chiếc tất được đeo vào tay. Cái tay di chuyển chiếc tất, và làm cho nó như đang nói, di chuyển, hành động, và như đang sống.
Một người là một con rối tất và tin rằng bản thân là một con rối thực sự, chân thực, và tất cả đều chính là bản thân nó. Nó thực sự tin rằng nó chính là một con rối chứ không hề nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nên nó.
Và câu hỏi lúc này là mất bao nhiêu năm để chiếc tất nhận ra rằng nó chỉ là một chiếc tất, chứ không phải là một con rối ? Phải bao lâu thì chiếc tất mới nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nó và nếu không có bàn tay đó, nó chỉ là một chiếc tất - một mảnh vải vô tri ?
Cũng như có một câu hỏi khác rằng chiếc tất phải nỗ lực bao nhiêu để nhận ra sự tồn tại của bàn tay ? Chiếc tất phải làm những gì ? Những việc nào mà chiếc tất phải thực hiện, những nỗ lực nào phải bỏ ra theo thứ tự để nhận ra điều gì đó, thứ luôn có sẵn và vì lý do nào đó mà chiếc tất hoàn toàn mù tịt ?
Bàn tay đang diễn hoạt cho chiếc tất ngay đây và ngay lúc này, nó không cần bất kỳ nỗ lực nào của chiếc tất để nhận ra. Đó không phải vì chiếc tất có thể nhận ra bàn tay một cách dễ dàng hay không, mà là vì các nỗ lực của chiếc tất chẳng tạo ra sự khác biệt gì cả. Nỗ lực không để làm gì cả. Nên chẳng có bất kỳ sự nỗ lực nào của chiếc tất có thể có ích gì ở đây.
Sự giác ngộ mất hàng năm trời, thậm chí hàng nghìn kiếp sống, bởi vì giác ngộ không phải là việc chiếc tất nhận ra rằng có bàn tay đang diễn hoạt nó, mà là bàn tay nhận thức về chính bản thân nó. Đó là việc bàn tay hoàn toàn nhận thức về bản chất của nó, là việc bàn tay nhận thức về chính mình, về chiếc tất, và nhận ra rằng thực ra nó chính là bàn tay chứ không phải chiếc tất.
Việc bàn tay có nhận ra hay không nhận ra không phụ thuộc vào chiếc tất, và chẳng liên quan gì tới những nỗ lực của chiếc tất, cuộc đời của chiếc tất, hay thời gian mà chiếc tất bỏ ra.
Bàn tay đeo chiếc tất nào đi nữa, điều đó hầu như không quan trọng với bàn tay. Hay bàn tay đã đeo chiếc tất trong bao lâu cũng chẳng quan trọng.
Đúng là sự giác ngộ luôn sẵn ngay đây. Đúng là nó chẳng cần tới bất kỳ sự nỗ lực nào, hay cũng đúng là chẳng có khả năng nào để giác ngộ. Đúng là có thể mất tới hàng triệu năm, hay chỉ đơn thuần là vài phút giữa sự ra đời của một con người cho đến khi giác ngộ. Tất cả điều đó đều đúng.
Câu hỏi : Tôi nghe từ nhiều bậc thầy tâm linh khác nhau rằng sự giác ngộ phải mất hàng năm trời, thậm chí có thể nói là hàng ngàn kiếp sống, trong khi cũng có những người khác lại nói rằng sự giác ngộ chỉ ở đây, bây giờ và không cần nỗ lực ?
---------
Trả lời :
Hãy tưởng tượng đến một con rối bằng tất. Một con rối tất là một chiếc tất được đeo vào tay. Cái tay di chuyển chiếc tất, và làm cho nó như đang nói, di chuyển, hành động, và như đang sống.
Một người là một con rối tất và tin rằng bản thân là một con rối thực sự, chân thực, và tất cả đều chính là bản thân nó. Nó thực sự tin rằng nó chính là một con rối chứ không hề nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nên nó.
Và câu hỏi lúc này là mất bao nhiêu năm để chiếc tất nhận ra rằng nó chỉ là một chiếc tất, chứ không phải là một con rối ? Phải bao lâu thì chiếc tất mới nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nó và nếu không có bàn tay đó, nó chỉ là một chiếc tất - một mảnh vải vô tri ?
Cũng như có một câu hỏi khác rằng chiếc tất phải nỗ lực bao nhiêu để nhận ra sự tồn tại của bàn tay ? Chiếc tất phải làm những gì ? Những việc nào mà chiếc tất phải thực hiện, những nỗ lực nào phải bỏ ra theo thứ tự để nhận ra điều gì đó, thứ luôn có sẵn và vì lý do nào đó mà chiếc tất hoàn toàn mù tịt ?
Bàn tay đang diễn hoạt cho chiếc tất ngay đây và ngay lúc này, nó không cần bất kỳ nỗ lực nào của chiếc tất để nhận ra. Đó không phải vì chiếc tất có thể nhận ra bàn tay một cách dễ dàng hay không, mà là vì các nỗ lực của chiếc tất chẳng tạo ra sự khác biệt gì cả. Nỗ lực không để làm gì cả. Nên chẳng có bất kỳ sự nỗ lực nào của chiếc tất có thể có ích gì ở đây.
Sự giác ngộ mất hàng năm trời, thậm chí hàng nghìn kiếp sống, bởi vì giác ngộ không phải là việc chiếc tất nhận ra rằng có bàn tay đang diễn hoạt nó, mà là bàn tay nhận thức về chính bản thân nó. Đó là việc bàn tay hoàn toàn nhận thức về bản chất của nó, là việc bàn tay nhận thức về chính mình, về chiếc tất, và nhận ra rằng thực ra nó chính là bàn tay chứ không phải chiếc tất.
Việc bàn tay có nhận ra hay không nhận ra không phụ thuộc vào chiếc tất, và chẳng liên quan gì tới những nỗ lực của chiếc tất, cuộc đời của chiếc tất, hay thời gian mà chiếc tất bỏ ra.
Bàn tay đeo chiếc tất nào đi nữa, điều đó hầu như không quan trọng với bàn tay. Hay bàn tay đã đeo chiếc tất trong bao lâu cũng chẳng quan trọng.
Đúng là sự giác ngộ luôn sẵn ngay đây. Đúng là nó chẳng cần tới bất kỳ sự nỗ lực nào, hay cũng đúng là chẳng có khả năng nào để giác ngộ. Đúng là có thể mất tới hàng triệu năm, hay chỉ đơn thuần là vài phút giữa sự ra đời của một con người cho đến khi giác ngộ. Tất cả điều đó đều đúng.
TuDragon76
Đã tốn tiền
Giác Ngộ luôn đến từ BẢN THÂN ! Tất cả sự giúp đỡ từ bên ngoài đều là trợ duyên rút ngắn quá trình và thời gian chứ không phải là tất cả. Như con số 0 mà có nhân với 1 con số vô cùng lớn thì kết quả vẫn là con số KHÔNG tròn trĩnh. Không có quá trình chiêm nghiệm tự thân qua các thông tin dữ liệu từ chính cuộc đời của mình, từ những mảnh đời xung quanh, từ các bài học của người đi trước để lại thì tụng Kinh ê a cũng chỉ là nhai lại đờm dãi của người khác !
Có người chỉ nghe 1 câu mà đại ngộ, có người thuộc thiên kinh vạn quyển mà đến cái cơ bản cũng không ngộ ra là vì vậy. Tất nhiên không phải nói vậy là bài xích việc học nhiều biết rộng, càng học hành có nền tảng đúng đắn thì càng loại trừ được những thứ tào lao không đáng quan tâm bị khéo léo lồng ghép vào, như thế cái đích Đại Ngộ lại càng quang đãng dễ thấy mau đến hơn. Chỉ không nên cái quái gì cũng ôm vào như con khỉ ôm hết cả chuối, không còn tay để mà lột ăn, chết đói nhăn răng trong khi có cả 1 kho thức ăn trong tay
Có người chỉ nghe 1 câu mà đại ngộ, có người thuộc thiên kinh vạn quyển mà đến cái cơ bản cũng không ngộ ra là vì vậy. Tất nhiên không phải nói vậy là bài xích việc học nhiều biết rộng, càng học hành có nền tảng đúng đắn thì càng loại trừ được những thứ tào lao không đáng quan tâm bị khéo léo lồng ghép vào, như thế cái đích Đại Ngộ lại càng quang đãng dễ thấy mau đến hơn. Chỉ không nên cái quái gì cũng ôm vào như con khỉ ôm hết cả chuối, không còn tay để mà lột ăn, chết đói nhăn răng trong khi có cả 1 kho thức ăn trong tay
lkcuong
Senior Member
Chắc thím thiền kiểu khai mở năng lực, đọc chú, kêu cầu, triệu gọi hay để giao tiếp siêu hình j đó thì mới nguy hiểm.
Chứ nhắm mắt lại, ngồi xuống, thư giãn, tĩnh tâm lại mà cũng có ma quỷ vào thì e rằng lúc thím đi ngủ còn kinh khủng nữa
Nói chung để mà tẩu hoả nhập ma thì cũng phải qua giai đoạn newbie, biết thiền cmnr. Chứ mấy ông mới nhập môn hay thiền để tĩnh tâm, bớt stress thì còn khuya mới triệu gọi dc mấy con đó
Gửi từ VOZ-Nhiếp Ảnh.Du Lịch.Ẩm Thực https://t.me/joinchat/MaP9NhPbdiZlpJNOMEa0Yg bằng vozFApp
Dùng 1 từ là thiền nhưng sẽ có nhiều người như bạn định nghĩa khác nhau về thiền. Với bạn "nhắm mắt lại, ngồi xuống, thư giãn, tĩnh tâm" đã gọi là thiền. Trong khi đó, các thầy dạy thiền sẽ dạy theo nhiều phương pháp khác nhau, không phải đơn giản chỉ là "nhắm mắt lại, ngồi xuống, thư giãn, tĩnh tâm".
Còn việc có năng lực thì đấy là tác dụng phụ của việc tâm phát triển lên mức độ cao hơn. Theoý kiến của mình nếu chỉ "nhắm mắt lại, ngồi xuống, thư giãn, tĩnh tâm" thì ok bạn có thể tự làm nhưng không nên ngồi 1 lần quá lâu (20-30p là được rồi). Bạn sẽ có được cảm giác thư thái sau đó, nhưng rồi mọi thứ sẽ vẫn trở lại như cũ và bạn không đạt được điều gì cả. Vậy tại sao, cùng mất 1 khoảng thời gian, mình không tìm thầy học để mình có bước phát triển hơn?
Mình thấy các bạn đã biết đến thiền là 1 điều rất quý, là cơ duyên của các bạn rồi, nên mình luôn khuyên các bạn tìm thầy học, không nên tự mày mò để cùng mất 1 khoảng thời gian thôi nhưng kết quả đạt được hoàn toàn khác biệt.
idmresettrial
Senior Member
Thế bạn đạt được cái gì rồi kể nghe đi?
lkcuong
Senior Member
Thế bạn đạt được cái gì rồi kể nghe đi?
Về cá nhân thì mình tự đánh giá là chưa đạt được gì. Còn phải tiếp tục nỗ lực hơn nữa.
Tuy nhiên, về tác dụng phụ thì có một số mặt tích cực:
1. GIa đình hạnh phúc hơn. Vợ bẩu càng ngày càng yêu chồng, ngày nào ở nhà cũng vui vẻ, không còn cảnh tranh cãi nhau nữa.
2. Mọi người trong gia đình đều có thể nói chuyện cởi mở với nhau. Ngày xưa rất dễ nổi nóng với bố mẹ, các con nhưng giờ thì đỡ nhiều rồi. Mặc dù vẫn sẽ có đôi lúc tranh cãi nhưng phần lớn sẽ giải quyết ngay lập tức.
Nói chung nó giống như kiểu mình thay đổi thì mọi thứ xung quanh mình cũng thay đổi theo, mặc dù vẫn những con người đấy, vẫn những hoàn cảnh đấy.
lkcuong
Senior Member
Mình cũng thích hình ảnh ẩn dụ này. Mình nghĩ việc tranh cãi nhau nó nằm ở chỗ ngôn từ, diễn đạt của lời giải thích này thôi. (Nếu là bản tiếng Anh bạn có thể gửi cho mình link gốc được không?)Qua nay có bài này tôi dịch lại do thấy hay, nhưng ko ngờ nó lại tạo sự phản ứng nhiều, nay share vào đây xem ra sao
Câu hỏi : Tôi nghe từ nhiều bậc thầy tâm linh khác nhau rằng sự giác ngộ phải mất hàng năm trời, thậm chí có thể nói là hàng ngàn kiếp sống, trong khi cũng có những người khác lại nói rằng sự giác ngộ chỉ ở đây, bây giờ và không cần nỗ lực ?
---------
Trả lời :
Hãy tưởng tượng đến một con rối bằng tất. Một con rối tất là một chiếc tất được đeo vào tay. Cái tay di chuyển chiếc tất, và làm cho nó như đang nói, di chuyển, hành động, và như đang sống.
Một người là một con rối tất và tin rằng bản thân là một con rối thực sự, chân thực, và tất cả đều chính là bản thân nó. Nó thực sự tin rằng nó chính là một con rối chứ không hề nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nên nó.
Và câu hỏi lúc này là mất bao nhiêu năm để chiếc tất nhận ra rằng nó chỉ là một chiếc tất, chứ không phải là một con rối ? Phải bao lâu thì chiếc tất mới nhận ra rằng có một bàn tay đang diễn hoạt nó và nếu không có bàn tay đó, nó chỉ là một chiếc tất - một mảnh vải vô tri ?
Cũng như có một câu hỏi khác rằng chiếc tất phải nỗ lực bao nhiêu để nhận ra sự tồn tại của bàn tay ? Chiếc tất phải làm những gì ? Những việc nào mà chiếc tất phải thực hiện, những nỗ lực nào phải bỏ ra theo thứ tự để nhận ra điều gì đó, thứ luôn có sẵn và vì lý do nào đó mà chiếc tất hoàn toàn mù tịt ?
Bàn tay đang diễn hoạt cho chiếc tất ngay đây và ngay lúc này, nó không cần bất kỳ nỗ lực nào của chiếc tất để nhận ra. Đó không phải vì chiếc tất có thể nhận ra bàn tay một cách dễ dàng hay không, mà là vì các nỗ lực của chiếc tất chẳng tạo ra sự khác biệt gì cả. Nỗ lực không để làm gì cả. Nên chẳng có bất kỳ sự nỗ lực nào của chiếc tất có thể có ích gì ở đây.
Sự giác ngộ mất hàng năm trời, thậm chí hàng nghìn kiếp sống, bởi vì giác ngộ không phải là việc chiếc tất nhận ra rằng có bàn tay đang diễn hoạt nó, mà là bàn tay nhận thức về chính bản thân nó. Đó là việc bàn tay hoàn toàn nhận thức về bản chất của nó, là việc bàn tay nhận thức về chính mình, về chiếc tất, và nhận ra rằng thực ra nó chính là bàn tay chứ không phải chiếc tất.
Việc bàn tay có nhận ra hay không nhận ra không phụ thuộc vào chiếc tất, và chẳng liên quan gì tới những nỗ lực của chiếc tất, cuộc đời của chiếc tất, hay thời gian mà chiếc tất bỏ ra.
Bàn tay đeo chiếc tất nào đi nữa, điều đó hầu như không quan trọng với bàn tay. Hay bàn tay đã đeo chiếc tất trong bao lâu cũng chẳng quan trọng.
Đúng là sự giác ngộ luôn sẵn ngay đây. Đúng là nó chẳng cần tới bất kỳ sự nỗ lực nào, hay cũng đúng là chẳng có khả năng nào để giác ngộ. Đúng là có thể mất tới hàng triệu năm, hay chỉ đơn thuần là vài phút giữa sự ra đời của một con người cho đến khi giác ngộ. Tất cả điều đó đều đúng.
Theo mình biết, việc trở thành Phật là 1 con đường rất dài và rất khó. Nhưng để đạt được giác ngộ (theo định nghĩa giác ngộ trên Wiki) thì ngay trong đời sống hiện tại có thể đạt được nếu chúng ta có nỗ lực (tự bản thân ta), đi đúng đường (làm đúng phương pháp), có người chỉ đường (chỉ trực tiếp hoặc thông qua kinh điển). Ví dụ bạn muốn đi Sài gòn từ Đà Nẵng, nhưng bạn lại cứ đi đường ra HN thì không thể đến được. Còn nếu bạn có 1 bản đồ trong tay (Bản đồ hành trình tâm linh hoặc tam tạng kinh), bạn có thể tự mày mò để đi với điều kiện bạn phải đọc hiểu được bản đồ đó. Trường hợp tuyệt với nhất có 1 người đã từng đi qua rồi, dẫn dắt bạn đi thì bạn sẽ đạt kết quả nhanh nhất, đi được con đường nhanh nhất, tốn ít thời gian nhất. Tất nhiên, nỗ lực của bạn bỏ ra cũng sẽ là ít nhất.
Khi đức Phật thành đạo, Người có khả năng nhìn lại được các kiếp quá khứ và nhờ đó biết được toàn bộ quá trình tu tập của mình. Cũng tương tự như vậy. Nếu trong đời sống hiện tại chúng ta cũng đạt được giác ngộ và nhìn lại được các kiếp quá khứ thì có phải chúng ta nhìn lại được hành trình đã qua của ta không. Những người đã đi thiền mình thấy phân ra 2 trường hợp: (i) là người đã có quá trình tu tập trong quá khứ và hiện tại có cơ duyên tiếp tục để phát triển cao hơn nữa (như kiểu hình xoáy trôn ốc) hoặc (ii) là người lần đầu tiên tiếp xúc với thiền được xem như gieo 1 cái nhân để phát triển sau này.
TuDragon76
Đã tốn tiền
Cái bạn đạt được là TRẦM TÍNH, trầm tĩnh lại. Cái đó người nào càng lớn tuổi càng dễ trầm tính lại, ít có ngoại lệ. Khi còn trẻ, người ta còn thời gian để bắt đầu lại nên người trẻ không trân trọng những gì mình hiện có, không vừa ý là có xu hướng quăng vứt. Khi qua mốc 30 hoặc 35 (tuỳ theo mức độ nhận thức, trải đời, biến cố cuộc sống, mệt mỏi khiến nhu nhược buông xuôi) người ta sẽ dần nhận ra thứ mình đang có phải được trân trọng nên có xu hướng nhường nhịn để bào toàn cái chung, tránh đổ vỡ, chấp nhận hy sinh
Tất nhiên, sự trầm tính đó cũng dễ dàng có được qua học Phật pháp, nhưng khi đó nó có nền tảng và gốc rễ sâu vững hơn là "nhường nhịn vì cái chung". Nó có được nhờ nhìn nhận thấu đáo qua Nhân Duyên Quả, hiểu rõ vì sao có sự mâu thuẫn, nên phản ứng như thế nào theo Nhân Quả để có kết quả tốt nhất có thể, nên phản ứng thế nào hợp với chân lý, khác với sự buông xuôi "nhịn vì cái chung". Vì thế nó giải quyết được gốc rễ vấn đề xung đột mâu thuẫn mà không bị kìm nén do tậm dẹp qua 1 bên như quét nhà giấu rác, rốt cuộc rác vẫn ở trong nhà, lâu ngày chày tháng kìm nén quá mức nổ 1 phát còn hơn bom
o.xichlo.o
Junior Member
Tui cũng tham thiền, nhưng phương pháp của tôi rất khác, khi tham thiền có một khoảnh khắc nhập sơ thiền dường như rất ngắn, cái cảm giác nhập sơ thiền khó tả lắm, rất thoải mái và tự tại, giống như mình thoát lên một cõi giới khác mà nơi đó lúc nào cũng khiến bạn cảm thấy an lạc vậy. Và cái nhìn thấy của mình là phong cảnh một ngọn núi hùng vĩ và một thầy tu, mình đoán phong cảnh đó là nơi kiếp trước mình từng tu hành, còn người thầy tu đó chắc là mình trong tiền kiếp. Bác nào tự học tham thiền chứng đến sơ thiền là giỏi lắm rồi, còn chứng đến tam tứ thiền thì các gốc dục gần như đoạn hết rồi thì mới có thể nhập định đến tầng đó. Và tầm tứ thiền định có thể giúp các bác nhớ đến nhiều kiếp trước mình đã từng sống như thế nào rồi, một số thầy bà phán kiếp trước anh/chị sống thế này thế kia thì toàn là xạo hết các bác nhé. Trước có bác nào bảo thiền nhìn thấy nên văn minh atlantic ngta di chuyển như iron man, rồi có thể dịch chuyển nơi này đến nơi khác chỉ trong 1 nốt nhạc là toàn vớ vẩn hết ạ. Atlantic 100k năm trước có rất nhiều điều kì diệu và kì dị, nguyên nhân sụp đổ của Atlantic đều là do đạo đức con người xuống cấp một cách trầm trọng, họ quá lạm dụng vào các cõi giới khác. Con người Atlantic hầu như rất ít sự yêu thương. Lục địa atlantic gồm 3 quốc gia, mỗi quốc gia phát triển một công nghệ khác nhau, họ gây chiến lẫn nhau liên miên, 3 quốc gia đó gồm Og, Araya, Pseidon trong đó Og là nơi đạo đức xuống cấp và khốn nạn nhất, nơi đó đầy ắp sự ganh ghét đố kỵ hầu như ko có pháp luật, con người thì tham lam con người thì loạn luân, họ quan hệ bất cứ chỗ nào, thậm chí với cả động vật, nơi đây họ có thể lai tạo những thứ quái dị như những chiến binh nửa người nửa thú, và Og thường xuyên gây chiến với Poseidon vì lòng thù hận cũng như sự đố kỵ. Poseidon là quốc gia lớn mạnh nhất cả về văn minh lẫn khoa học và quân sự, còn Ayra là quốc gia hiền hòa, họ ko gây chiến với ai, nơi họ có thứ tôn giáo thuần khiết và khoa học thực sự tiến bộ vượt bậc, họ có cây gậy có thể tác động đến các nguyên tử khiến cho một vật thể nặng cả trăm tấn nhẹ như viên gạch. Sau này trước khi Đại hồng thủy nhấn chìm Atlantic thì họ đã kịp đưa những người ưu tú nhất ở đất nước của mình di cư đến Ai Cập và Châu Á do vậy một số tiến bộ về phong thủy, thiên văn, địa lý và y học cũng do người dân Atlantic dạy lại cho nên về Phong thủy cũng ko phải nguồn gốc từ Trung Quốc, mà Trung quốc chỉ là nơi phát triển thêm bộ môn này thôi. Lẽ ra còn rất dài nhưng tạm thời mình chỉ nói được đến đây thôi, ai muốn biết thêm thì chấm để mình có thời gian lại kể tiếp nhé.
Gửi từ Vsmart Live bằng vozFApp
Gửi từ Vsmart Live bằng vozFApp
Entrylevel2nd
Senior Member
Thím nói luôn thím muốn đạt dc điều j khi tìm thầy học thiền đi. Chứ yêu gia đình hơn, kiềm chế hơn thấy ko khác so với kiểu thiền "bình thường".
Gửi từ VOZ-Nhiếp Ảnh.Du Lịch.Ẩm Thực https://t.me/joinchat/MaP9NhPbdiZlpJNOMEa0Yg bằng vozFApp
Entrylevel2nd
Senior Member
Chấm làm j, ai muốn biết thì đọc cuốn "Muôn kiếp nhân sinh" cho nhanh
Gửi từ VOZ-Nhiếp Ảnh.Du Lịch.Ẩm Thực https://t.me/joinchat/MaP9NhPbdiZlpJNOMEa0Yg bằng vozFApp
Shantideva
Senior Member
E nghĩ bác chưa ngộ được bài này rồi, cũng như việc hiểu về Phật hay giác ngộ cũng chưa hoàn chỉnh.
Cơ mà nói ra cũng sẽ rất dài dòng và khó hiểu, thậm chí có khi còn bị hiểu sai và gây tranh cãi nữa, nên bác cứ tìm hiểu sâu hơn thử hen
Nguồn thì ở đây bác nhé : https://qr.ae/pNPHaj
lkcuong
Senior Member
Bạn nói rất chuẩn chỗ này: "sự trầm tính đó cũng dễ dàng có được qua học Phật pháp, nhưng khi đó nó có nền tảng và gốc rễ sâu vững hơn là "nhường nhịn vì cái chung" ở những người có tuổi."
Đức Phật đi sâu vào tận gốc rễ của vấn đề nên những ai học và làm theo Bát Chánh đạo đều sẽ có thể đạt được điểm này. Tuy nhiên, mình đã thấy có những người đi học thiền về nhưng sau 1 thời gian lại gần về như cũ (trong hành động cũng như suy nghĩ) mặc dù lời nói thì vẫn theo như lời phật dạy.
lkcuong
Senior Member
Kể lại thì nó đơn giản: Ngày xưa mình hay nóng tính nên có 1 người bạn mình (bạn này đọc rất nhiều sách) mới khuyên mình thiền để giảm bớt tính nóng. Thời điểm đó chỉ nghĩ đi học thiền để tĩnh tâm, giảm bớt tính nóng cũng như nhiều bạn đang hỏi để bước chân vào thiền. Nhưng sau 2 lần đi thiền thì mình tự nhìn thấy có 1 cái đích để đi đến nên giờ cứ thế mà đi thôi.
TuDragon76
Đã tốn tiền
Đó là sự khác biệt giữa Ngộ (Hiểu thấu đáo) và Biết. Một học sinh sinh viên được thầy giảng, chú tâm lắng nghe, có thể dạy lại bạn cùng lớp cũng như các lớp đàn em, nhưng không ra THỰC TIỄN lại lay hoay không biết áp dụng nó thế nào. Trường hợp này tuy không thể nói là học vẹt nhưng cũng chẳng khá hơn bao nhiêu. Muốn có sự hiểu biết thấu đáo (Ngộ) phải đem lời dạy đó áp dụng vào thực tiễn, cọ xát te tua rớm máu, tự tìm ra cách áp dụng thích hợp, có cái nhìn từ chính bản thân chứ không phải cái nhìn đặt để của người khác, tự chiêm nghiệm cách áp dụng sao cho đúng thời, đúng duyên, từ đó mới hiểu thấu đáo gốc rễ của vấn đề TỪ GÓC NHÌN CỦA BẢN THÂN MÌNH
lkcuong
Senior Member
Câu hỏi có 2 luận điểm:E nghĩ bác chưa ngộ được bài này rồi, cũng như việc hiểu về Phật hay giác ngộ cũng chưa hoàn chỉnh.
Cơ mà nói ra cũng sẽ rất dài dòng và khó hiểu, thậm chí có khi còn bị hiểu sai và gây tranh cãi nữa, nên bác cứ tìm hiểu sâu hơn thử hen
Nguồn thì ở đây bác nhé : https://qr.ae/pNPHaj
I’ve heard from different spiritual teachers that
(i) enlightenment takes years and years some even going to say thousands of lifetimes,
(ii) while others say enlightenment is just here and now and requires no effort?
Câu trả lời có 2 ý như sau: Enlightenment takes years and years, even thousands of lifetimes because, in enlightenment, it is not the sock that realizes that there is a hand animating it - it is the hand that becomes fully aware of itself. " Nói về chủ thể đạt giác ngộ. Nó là cái bàn tay chứ không phải là cái găng tay.
Do đó, dẫn đến kết luận: It is true that enlightenment is always already here. It is true that there is no effort needed, nor possible, for enlightenment to be realized. It is true that a million human years might pass, or ten human minutes, between a birth of a human body and enlightenment. All of that is true.
"It is true that enlightenment is always already here. It is true that there is no effort needed, nor possible, for enlightenment to be realized": Riêng đoạn này mình hiểu là: "Cái nhân để thành phật/giác ngộ ở trong mỗi còn người là đã có". Tuy nhiên người này có tu tập để phát triển cái nhân này không thì lại là vấn đề khác.
Do đó, Đức Phật mới nói "Ta là phật đã thành, chúng sinh là phật chưa thành". Thành phật ở đây hiểu là giác ngộ (enlightenment) và khi chúng ta thực hành thì chúng ta sẽ giác ngộ/thành phật. Rõ ràng là nếu ai không tu tập thì sẽ mất thời gian ( a million human years).
Mình hiểu thế có giống cách bạn hiểu không?
TuDragon76
Đã tốn tiền
Lành thay !
Cho nên Phật A Di Đà, Quán Thế Âm Bồ Tát, Địa Tạng Vương Bồ Tát, Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát, Công Đức Lâm Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát... đừng kiếm đâu đó ở ngoài, CHÚNG TA CHÍNH LÀ HỌ ! Đi kiếm bên ngoài là vọng tưởng. Nhân (giác tính, Phật tính) thật sự có sẵn trong mỗi con người (trừ kẻ bị tâm thần nặng không biết đúng sai, súc vật), giờ học Phật là tiếp Duyên vào, thực hành Phật pháp, Quả trổ chắc chắn là thành Phật
Shantideva
Senior Member
Chưa chính xác lắm bác ah.
" Nói về chủ thể ĐẠT giác ngộ. Nó là cái bàn tay chứ không phải là cái găng tay." -> ở đây ko phải là đạt được giác ngộ, bởi bàn tay vốn đã là bàn tay sẵn rồi. Nếu ban đầu chỉ có cái vớ, và sau đó nó trở thành bàn tay thì mới gọi là đạt được sự chuyển biến. Nhưng bàn tay vốn đã là bàn tay, nên ko phải là đạt được điều gì. Cho nên giác ngộ vốn ko phải là đạt được điều gì đó, mà là nhận ra cái mà mình vốn đã là tự bao giờ.
Cái tâm lý muốn đạt được một cái mới khiến người ta cứ mải tìm cầu và rong ruổi theo một thứ nào đó ở đâu đâu. Nhưng giác ngộ là nhận ra cái chân thật của bản thân vốn đã có sẵn chứ ko cần phải tìm có thêm cái gì.
Thành thử nó sẽ dẫn đến hệ quả đó là sự tu tập ko phải là để phát triển cái gì, hay có thêm cái gì, mà là tu tập để nhận ra cái mà mình vốn luôn luôn có.
Sự hiểu sai này rất phổ biến và rất nghiêm trọng khi mà người ta nghĩ rằng tu tập là phải gặt hái thêm cái khác, hay phát triển thêm cái gì đó. Nhưng bàn tay ko cần phải phát triển thêm, vì nó vốn là bàn tay rồi. Phật tánh trong chúng ta vốn đã có sẵn rồi, chúng ta ko cần phát triển thêm gì cả, mà là nhận ra được cái Phật tánh của mình.
Cho nên nhà thiền mới gọi là Kiến tánh, tức nhìn thấy tánh, chứ ko phải là Hữu tánh hay có thêm cái tánh gì.
Đây là một điều rất quan trọng cần phải nắm rõ.
Chủ đề tương tự
