Tư tưởng pháp trị của Hàn Phi Tử

  • Người tạo chủ đề Người tạo chủ đề kienrong9x
  • Ngày bắt đầu Ngày bắt đầu
Trạng thái
Không mở để trả lời thêm.
Thực ra sau thời nhà Tần thì các nhà thống trị Trung Hoa cổ đại nhận ra là có dùng hình pháp thì nhà nước mới có thể cường thịnh => áp dụng Pháp gia là bắt buộc.
Tuy nhiên hình pháp nặng nề triệt để quá thì dân chúng dễ sinh oán hận và phản kháng, kết quả sẽ đi vào vết xe đổ của nhà Tần.
Vậy câu hỏi đặt ra là áp dụng Pháp gia ở mức độ nào.
Cuối cùng họ đã chọn chính sách "trong Pháp ngoài Nho".
Tức là bề ngoài "độc tôn Nho gia" để định ra thứ bậc quân thần, lễ nghĩa, lề thói... đảm bảo quyền thống trị cho nhà vua, bên trong dùng hình pháp để răn đe - ban thưởng. Dân chúng mà phạm tội là do họ không biết "lễ nghĩa", cần được "giáo hoá", vì thế bớt phản kháng trước sự hà khắc của hình pháp. Dân chúng được thưởng là do "ân điển" của nhà vua.
Chính vì chính sách "tôn Nho" này khiến cách nhà tư tưởng bách gia bị trục xuất hoặc lùng giết gần hết, nhiều hệ tư tưởng triết học rất tiến bộ bị tuyệt diệt.
Tiêu biểu trong số này là "Mặc gia", một hệ tư tưởng cực kỳ hay và vượt thời đại, mà tôi rất thích. Trước thời Hán thì Mặc gia nổi tiếng và có sức ảnh hưởng trong dân chúng lớn hơn Nho gia rất nhiều. Tuy nhiên tư tưởng "bình đẳng" và "kiêm ái" của Mặc gia làm các nhà quân chủ bấy giờ ngứa mắt.
 
Stan_Lee đã nói:
Các thím chém gió hay vl, tự nhiên có ông lôi vào so với VN để làm gì. VN trên bản đồ thế giới, chưa bao giờ và sẽ không bao giờ đóng góp vào triết học. Suy rộng ra, gần 200 quốc gia trên thế giới cũng không có mấy nước sinh ra nhà triết học lỗi lạc, VN tuổi gì. Khỏi cần phải đổ lỗi cho lịch sử, chủ yếu bản chất con người cục bộ, tư lợi, và ẻ vào triết học.
Nhấp để mở rộng...
bí kíp câu tương tác đó, cmt 1 chủ đề dễ dead topic lắm nha fence :adore:
 
Chủ nghĩa tự do là gì cái đã, chứ mà tự do đồng tính, ăn cướp thì đúng là trái tinh thần Kito giáo. Vấn đề là rất nhiều chủ nghĩa vin vào chữ " tự do" nên cũng khó bàn vì nó có nhiều chủ nghĩa tự do khác nhau.
Còn thế giới Kito thì đúng là làm theo luật của Chúa Trời, tổng thống đặt tay lên Kinh Thánh tuyên thệ.
Nhấp để mở rộng...
KHông đi sâu như mấy vị cao nhân đắc đạo về món này nên chẳng biết trình bày kiểu gì cho dễ hiểu, thôi để tạm ở đây cho bạn ngâm cứu.
" The progressive liberal revolt against materialism has served as a type of impulsive and undisciplined tantrum due to identity crisis. Progressive liberals intuitively understand that there is something very wrong with classical liberal civilization but are unable to properly refute it. Their only course of action is to deconstruct every norm that they deem “oppressive” to their identity crisis driven egos. They attempt to create new social constructs on the graves of traditional idealists murdered by the classical liberals, however, they are unable to create anything remotely as healthy or beautiful. The constructs progressive liberals create tend to be anything but social. They are instead better described as “anti-social constructs” as they are contra naturam (against nature) and devoid of any inspiration from the divine. The anti-social constructs of progressive liberals are degenerate and lead to further social evils from the perspective of a traditional idealist. The reactionary classical liberal, in the meantime, feels himself emboldened in the correctness of his stance in light of the progressive liberal’s identity crisis. Failing to understand how he is the cause of the manifestation of progressive liberalism in the first place, he absolves himself of any guilt by scapegoating the progressive liberal as the “source of all modern evils”. Traditional idealists, however, see liberal humanism as the root of the entire tree of liberalism from classical to progressivist and everything in between. This is to say that progressive liberalism is the ontological and organic consequence of classical liberalism and that classical liberalism could only ever result in progressive liberalism for they are dialectically synonymous through their liberal humanist essence, namely, the rejection of divine metaphysics. The following critique of Americanism was made to highlight the pseudo-hypostatic union of liberalism."
https://fascio.substack.com/p/the-theory-of-consciousness-as-the
https://fascio.substack.com/p/medieval-europe-vs-the-atlanticist
 

TYNB_ver2 đã nói:
KHông đi sâu như mấy vị cao nhân đắc đạo về món này nên chẳng biết trình bày kiểu gì cho dễ hiểu, thôi để tạm ở đây cho bạn ngâm cứu.
" The progressive liberal revolt against materialism has served as a type of impulsive and undisciplined tantrum due to identity crisis. Progressive liberals intuitively understand that there is something very wrong with classical liberal civilization but are unable to properly refute it. Their only course of action is to deconstruct every norm that they deem “oppressive” to their identity crisis driven egos. They attempt to create new social constructs on the graves of traditional idealists murdered by the classical liberals, however, they are unable to create anything remotely as healthy or beautiful. The constructs progressive liberals create tend to be anything but social. They are instead better described as “anti-social constructs” as they are contra naturam (against nature) and devoid of any inspiration from the divine. The anti-social constructs of progressive liberals are degenerate and lead to further social evils from the perspective of a traditional idealist. The reactionary classical liberal, in the meantime, feels himself emboldened in the correctness of his stance in light of the progressive liberal’s identity crisis. Failing to understand how he is the cause of the manifestation of progressive liberalism in the first place, he absolves himself of any guilt by scapegoating the progressive liberal as the “source of all modern evils”. Traditional idealists, however, see liberal humanism as the root of the entire tree of liberalism from classical to progressivist and everything in between. This is to say that progressive liberalism is the ontological and organic consequence of classical liberalism and that classical liberalism could only ever result in progressive liberalism for they are dialectically synonymous through their liberal humanist essence, namely, the rejection of divine metaphysics. The following critique of Americanism was made to highlight the pseudo-hypostatic union of liberalism."
https://fascio.substack.com/p/the-theory-of-consciousness-as-the
https://fascio.substack.com/p/medieval-europe-vs-the-atlanticist
Nhấp để mở rộng...
Vẫn chưa rõ ràng súc tích lắm, theo tôi có 2 chủ nghĩa tự do.
1-(classiscal liberalism)Chủ nghĩa tự do cổ điển là một truyền thống chính trị và một nhánh của chủ nghĩa tự do ủng hộ thị trường tự do và nền kinh tế laissez-faire ; quyền tự do dân sự theo pháp quyền , đặc biệt nhấn mạnh đến quyền tự chủ cá nhân, chính phủ hạn chế , tự do kinh tế , tự do chính trị và tự do ngôn luận. Cái này thiên về chính trị và kinh tế. Nó không mâu thuẫn với Kito giáo mà tuân theo điều răn tôn trọng quyền tư hữu cá nhân, 1 trong 10 điều răn được ban bởi Đức Chúa Trời. Thuộc về cánh hữu.

2-Chủ nghĩa tự do(liberalism) hiện nay(dưới cái tên cấp tiến): thuộc về cánh tả, nó chống lại những qui tắc tôn giáo và điều răn,khi hô hào con người hành động trái với qui luật tự nhiên của Tạo Hóa như đồng tính, nói chung là kêu gọi không ràng buộc với cái qui luật tự nhiên hay điều răn của Đức Chúa Trời, mà họ tự do hành động theo sở thích.
 
kazac đã nói:
Thực ra sau thời nhà Tần thì các nhà thống trị Trung Hoa cổ đại nhận ra là có dùng hình pháp thì nhà nước mới có thể cường thịnh => áp dụng Pháp gia là bắt buộc.
Tuy nhiên hình pháp nặng nề triệt để quá thì dân chúng dễ sinh oán hận và phản kháng, kết quả sẽ đi vào vết xe đổ của nhà Tần.
Vậy câu hỏi đặt ra là áp dụng Pháp gia ở mức độ nào.
Cuối cùng họ đã chọn chính sách "trong Pháp ngoài Nho".
Tức là bề ngoài "độc tôn Nho gia" để định ra thứ bậc quân thần, lễ nghĩa, lề thói... đảm bảo quyền thống trị cho nhà vua, bên trong dùng hình pháp để răn đe - ban thưởng. Dân chúng mà phạm tội là do họ không biết "lễ nghĩa", cần được "giáo hoá", vì thế bớt phản kháng trước sự hà khắc của hình pháp. Dân chúng được thưởng là do "ân điển" của nhà vua.
Chính vì chính sách "tôn Nho" này khiến cách nhà tư tưởng bách gia bị trục xuất hoặc lùng giết gần hết, nhiều hệ tư tưởng triết học rất tiến bộ bị tuyệt diệt.
Tiêu biểu trong số này là "Mặc gia", một hệ tư tưởng cực kỳ hay và vượt thời đại, mà tôi rất thích. Trước thời Hán thì Mặc gia nổi tiếng và có sức ảnh hưởng trong dân chúng lớn hơn Nho gia rất nhiều. Tuy nhiên tư tưởng "bình đẳng" và "kiêm ái" của Mặc gia làm các nhà quân chủ bấy giờ ngứa mắt.
Nhấp để mở rộng...
Pháp trị là bắt buộc , kiểu gì cũng phải đặt ra quy trình chuẩn để xử lý những việc lặp đi lặp lại. Không thể việc giống nhau lại xử lý mỗi nơi 1 kiểu mỗi ngày 1 khác được. Nhưng mặt khác pháp trị lại gây ảnh hưởng đến kẻ thống trị.
Cái gọi là "quyền lực" là gì? Chẳng qua là quyền được lựa chọn phát xét. 2 thằng học sinh cùng thi thì thầy giáo có quyền chọn thằng đậu. 2 thằng dân đánh nhau thì quan có quyền phân xử đúng sai. Nếu chấm điểm có barem, xét xử theo luật pháp, quyền lực của thầy của quan tự nhiên sẽ thu hẹp lại.
 
Trước xem cái bộ hoạt hình gì của Hàn phi cuốn vl, từ đó dấn thân vào hoạt hình TQ
 
honghotthoima đã nói:
Vẫn chưa rõ ràng súc tích lắm, theo tôi có 2 chủ nghĩa tự do.
1-(classiscal liberalism)Chủ nghĩa tự do cổ điển là một truyền thống chính trị và một nhánh của chủ nghĩa tự do ủng hộ thị trường tự do và nền kinh tế laissez-faire ; quyền tự do dân sự theo pháp quyền , đặc biệt nhấn mạnh đến quyền tự chủ cá nhân, chính phủ hạn chế , tự do kinh tế , tự do chính trị và tự do ngôn luận. Cái này thiên về chính trị và kinh tế. Nó không mâu thuẫn với Kito giáo mà tuân theo điều răn tôn trọng quyền tư hữu cá nhân, 1 trong 10 điều răn được ban bởi Đức Chúa Trời. Thuộc về cánh hữu.

2-Chủ nghĩa tự do(liberalism) hiện nay(dưới cái tên cấp tiến): thuộc về cánh tả, nó chống lại những qui tắc tôn giáo và điều răn,khi hô hào con người hành động trái với qui luật tự nhiên của Tạo Hóa như đồng tính, nói chung là kêu gọi không ràng buộc với cái qui luật tự nhiên hay điều răn của Đức Chúa Trời, mà họ tự do hành động theo sở thích.
Nhấp để mở rộng...
Của bạn đây phiên bản Mỹ không phải Châu Âu, 1 lẫn 2 của bạn đều là cái này :https://www.wikiwand.com/en/Neoliberalism#
Màn trình diễn của nó: https://prospect.org/economy/rise-of-neo-feudalism/
 
Rapper tlinh trùng sinh đã nói:
việt cũng theo nho mà anh
Nhấp để mở rộng...
Ta vs Cao Ly đều có tầng lớp sĩ phu nho học, học tứ thư ngũ kinh để thi hương, thi hội, thi đình.
còn Nhật thì có tham khảo tư tưởng 1 số thứ từ nho giáo mà họ thấy phù hợp nhưng lại k có tầng lớp sĩ phu như này.
Kể ra nó k tồn tại hệ thống khoa cử kiểu trên mà vẫn hiếu học, tỉ lệ biết chữ của nó trước duy tân lại cao nhất châu á hơn tây hơn tàu hơn hàn hơn ta như lời anhducvnn aka Lee Meen Hee kia nói hồi trước thì cũng hay đó.

Rapper tlinh trùng sinh đã nói:
nam dược thần hiệu
hồng nghĩa giác tự y thư
Nhấp để mở rộng...
liệt kê đống sách đông y đi đốc tờ :LOL:
 
Sửa lần cuối:
TYNB_ver2 đã nói:
Của bạn đây phiên bản Mỹ không phải Châu Âu, 1 lẫn 2 của bạn đều là cái này :https://www.wikiwand.com/en/Neoliberalism#
Màn trình diễn của nó: https://prospect.org/economy/rise-of-neo-feudalism/
Nhấp để mở rộng...
Cái tôi đang nói là chủ nghĩa tự do cổ điển thuộc cánh hữu thì dựa vào luật của Đức Chúa, còn chủ nghĩ Liberal hiện nay ở Mỹ như ủng hộ phá thai, đồng tính thì không tuân theo luật.
Cái phong trào tụe do này nè:
B0EF7221-A5C8-402B-B196-D7D0F378EF5E.jpeg
 
Ngoài Pháp gia thì tank thích tư tuỏng Binh gia nhất, mấy bác có thể giới thiệu cuốn sách nào ngoài Binh pháp Tôn Tử với Quân vương không? Con người thời bình không thể hiểu giá trị của Pháp gia và Binh gia đâu hà:go:
 
obelisk99 đã nói:
Chính vì ổng là công tử nước Hàn nên mới ko đc dùng đó, Tần nghi ngờ ổng sẽ vì lợi ích nước Hàn,tuy ko muốn giết nhưng sợ nước khác dùng
Nhấp để mở rộng...
Nói vậy ko đúng,thời Xuân Thu ko hề đặt nặng vấn đề quốc gia,nhân tài từ đất này sang chỗ khác lập nghiệp như cơm bữa.Ko nói đâu xa xôi như Lý Tư cũng là người nước Sở,Thương Ưởng là người nước Vệ.Xuân Thu là thời đại mà nhân tài thi triển sự nghiệp tự do và mạnh mẽ nhất.Hàn Phi chết là vì sự đố kị của Lý Tư chứ ko phải vì hiềm nghi của Doanh Chính
K29gWsF.png
K29gWsF.png
K29gWsF.png


Gửi từ Search X bằng vozFApp
 
nguyễn kim đã nói:
ráp bờ này là đốc tờ học Y Huế, lại có lai cả gốc khách gia, nhà làm lương y gia truyền mấy đời nữa thì IQ chắc cao lắm, chỉ hay cosplay quàng tử miên thôi :canny:
Hỏi đốc tờ về đông y của Nhật thử coi, đáp vanh vách ngay
Nhấp để mở rộng...
Đúng cụ này là có bàn chân lặng lẽ, vozer tất xanh rồi, đại tá chưa cụ?
 
LeeMeenHee đã nói:
Các tư tưởng triết học lớn ra đời vì hoàn cảnh xã hội yêu cầu như thế, nhu cầu của con người thời đại đó bức thiết cần dùng đến bạn ơi. Chứ nào có tồn tại tư tưởng triết học lớn mọc ra từ không khí hay do thế lực siêu nhiên nào ban phát cho loài người.

Khổng Tử và Bách gia chư tử ra đời vì nhà Chu suy yếu bệ rạc, thần tử đàn em các phương không xem nhà Chu ra gì. Đại ca Chu sống nhăn còn ở đấy lại bị coi như không khí. Đàn em nhà Chu nhờn mặt đại ca cứ tối ngày kéo quân đấm nhau liên tục làm khổ dân thiên hạ không ngày nào yên nên các tư tưởng gia như Khổng Tử và Bách gia chư tử mới cố sức nghĩ ra tư tưởng Nho học, Bách gia chư tử với hy vọng cứu đời, cứu vạn dân thiên hạ khỏi cảnh chiến tranh loạn lạc lập lại thái bình. Thời đại cuối thời Chu là mảnh đất tốt cũng như yêu cầu những nhân vật như thế xuất hiện biến loạn lạc thành thái bình, cứu đời, cứu dân.

Cái ông ăn bám bạn chửi cũng thế thôi. Thời ông sống, bọn Tư bẩn là hình thái Hút máu ăn thịt người Man Rợ coi công nhân như súc vật, công cụ biết nói nên ông ta mới đẻ ra tư tưởng chống Tư bẩn đòi lại quyền công bằng cho đông đảo công nhân. Thời đại đó là mảnh đất tốt cũng như yêu cầu những nhân vật như thế xuất hiện và trang bị vũ khí tư tưởng cho con người để đối chọi với cái tiêu cực, xấu xa của Tư bẩn thời đó.Tư bẩn thời đó gây ra nghèo khổ tột độ, bất công thấu trời cho công nhân. Người chứ có phải tượng đá đâu bạn ơi. Bị đánh đập hành hạ bắt làm quần quật nhưng lương ít ỏi thì ai mà chịu được. Công nhân nghe tư tưởng của Mac đứng lên phản kháng là điều hiển nhiên
Nhấp để mở rộng...
cài cái nút áo đầu tiên nó đã sai rồi, thì kết quả sẽ là sai thôi. Đại ca còn sống mà bị kinh nhờn là vì đại ca không đủ sức và uy để nói đàn em nghe. Muốn có sức và uy thì phải có lực, chứ ko phải đi rao giảng đạo đức. Tần Hiếu Công hiểu điều đó nên mới dùng Thương Ưởng, đặt nền móng pháp trị đầu tiên ở Tần. Pháp luật thực thi nghiêm minh, thưởng phạt rõ ràng, khuyến khích dân chúng tăng gia sản xuất, xã hội ổn định, người dân tối ngủ ko cần đóng cửa, đánh trận thì khuyến khích quân sĩ giết địch lập công, dương danh lập vận, bọn quý tộc ăn tàn phá hoại thì ra pháp trường...từ đó nước mạnh, có uy. Tần Hiếu Công mà rao giảng đạo đức cho cái đám quý tộc ăn phá thì khác gì đem "dê mà nuôi hổ đói"
Còn cái tư tưởng Xuống hố cả nút đã được thực tế chứng minh, cả trăm quốc gia đi theo nó đều xuống hố cả nút luôn, xã hội băng hoại, dân sống dối trá, phi đạo đức. Những thứ rác rưởi như thế đáng lẽ phải bị phỉ nhổ, đốt bỏ.
 
tusi.ver2 đã nói:
Ngoài Pháp gia thì tank thích tư tuỏng Binh gia nhất, mấy bác có thể giới thiệu cuốn sách nào ngoài Binh pháp Tôn Tử với Quân vương không? Con người thời bình không thể hiểu giá trị của Pháp gia và Binh gia đâu hà:go:
Nhấp để mở rộng...
Thiếu giề, ngoài Tôn Tử Binh Pháp thì có Ngô Tử Binh Pháp, Thái Công Binh Pháp (bao gồm Tam Lược và Lục Thao), Uất Liễu Tử Binh Pháp, Tư Mã Nhương Thư Binh Pháp, Lý Vệ Công Vấn Đối, Bàn về chiến tranh của Clausewitz

VN có Hổ trướng khu cơ của Đào Duy Từ là còn lại nguyên vẹn
 
Tiêu diệt tư hữu đã nói:
Pháp trị là bắt buộc , kiểu gì cũng phải đặt ra quy trình chuẩn để xử lý những việc lặp đi lặp lại. Không thể việc giống nhau lại xử lý mỗi nơi 1 kiểu mỗi ngày 1 khác được. Nhưng mặt khác pháp trị lại gây ảnh hưởng đến kẻ thống trị.
Cái gọi là "quyền lực" là gì? Chẳng qua là quyền được lựa chọn phát xét. 2 thằng học sinh cùng thi thì thầy giáo có quyền chọn thằng đậu. 2 thằng dân đánh nhau thì quan có quyền phân xử đúng sai. Nếu chấm điểm có barem, xét xử theo luật pháp, quyền lực của thầy của quan tự nhiên sẽ thu hẹp lại.
Nhấp để mở rộng...
Chả ảnh hưởng gì, vì hình quan thời phong kiến tha hồ giải thích luật theo ý mình để bẻ cong luật pháp, nhìn mặt vua mà xét xử, Trương Thang thời Hán Vũ Đế là điển hình, cứ nhìn ý vua mà bẻ cong luật pháp tùy thích, dùng mồm mép để giải thích luật và vặn vẹo người khác
 
Việt Nam không có triết gia là do vũ lực mạnh, chân lý chính là vật lý:shame:
 
tusi.ver2 đã nói:
Ngoài Pháp gia thì tank thích tư tuỏng Binh gia nhất, mấy bác có thể giới thiệu cuốn sách nào ngoài Binh pháp Tôn Tử với Quân vương không? Con người thời bình không thể hiểu giá trị của Pháp gia và Binh gia đâu hà:go:
Nhấp để mở rộng...
Quân vương là bản hàn phi tử thiếu. Ko quan trọng lắm. Cuốn tương đương là nền cộng hoà của Plato.
Binh pháp thì có lục thao mà. Nhưng các cuốn kia thuần về hành quân . Gọi là sách kỹ thuật. Ko có gì mới. Nói đến binh gia thì lý thuyết gia vĩ đại nhất là ông này.
XGxqc0v.png
Screenshot_2022-11-24-09-18-59-298_com.kiwibrowser.browser.jpg

Thường trích mục binh gia, quân sự thì phương đông lấy tôn tử. Phương Tây lấy clausewitz.
Giờ thì lấy cả 2 ông. Đây là 2 lý thuyết gia vĩ đại nhất. Đông Tây nào cũng đi học cả.
cF0bg3R.png
. tôn tử là lý luận gia quân sự đầu tiên , và khá ngạc nhiên là phương tây không có binh gia.Mãi tới cuối tk 19 mới có. Clausewitz là người đầu tiên. Ông nhắc khá nhiều về tôn tử và trích mục. Thành ra tôn tử nổi tiếng ở phương tây
 
Sửa lần cuối:
Trạng thái
Không mở để trả lời thêm.

Chủ đề tương tự

ooopsvn
(Dịch) Lễ khai mạc Hội nghị Thượng đỉnh Không gian Quốc tế đầu tiên tại Paris bị ảnh hưởng bởi sự vắng mặt của các đại biểu Mỹ
Trả lời
17
Lượt xem
1K
NeLey01
N
atomwaffen
Nghiêm cấm việc tự sao chép, in ấn sách giáo khoa để bán
2
Trả lời
27
Lượt xem
2K
SpaceXAI
SpaceXAI
manoao
Đề xuất 'khóa' 5% tiền mua nhà đến khi có sổ hồng, chuyên gia nói gì?
Trả lời
3
Lượt xem
219
Huldman
Huldman
Level up!
Starbucks Việt Nam không nhận tiền mặt, Ngân hàng Nhà nước nói gì?
9 10 11
Trả lời
203
Lượt xem
14K
Jokerhero1
Jokerhero1
Bốc Phét͏
Phòng vệ chính đáng - Từ quy định pháp luật đến thực tiễn cuộc sống
2
Trả lời
36
Lượt xem
1K
coconu889
coconu889

Thống kê chủ đề

Ngày tạo
kienrong9x,
Người trả lời cuối
SJQKA2,
Trả lời
399
Lượt xem
52.536

Chia sẻ trang này

Quay lại
Lên đầu trang