Về Lão Tử và Khổng Tử

Càn Khôn Luân đã nói:

Cũng Là khái niệm về Thiên Chúa của Do Thái Giáo, của phương Tây. Là khái niệm về Thượng Đế của Ấn Độ Giáo (Đại Ngã sinh ra sinh mệnh).
Nếu để ý thì tất cả các đạo, các giáo đều vô tình hay hữu ý quy về một Đấng tối cao nhất: Thượng Đế (không phải của Đạo giáo).

Nhấp để mở rộng...

Bái Đăng đã nói:

Đạo của ngài Jesus là một nhánh của đạo Phật, ngài Jesus đã từng đi về phương Đông học Đạo. Những lời giảng ban đầu của ngài rất giống kinh Pháp Cú.
Sau khi ngài viên tịch, thì đám La mã nặn ra cái Thiên Chúa Giáo để quy tụ lòng người.

Nhấp để mở rộng...

Shantideva đã nói:

Thấy các bác nói về Phật và Lão ở đây mà buồn vãi. thôi tôi chấm ở đây cái lát lên cty sẽ chia sẻ sau

bác nào có nhã hứng thì cứ quote hỏi tôi lát tôi chia sẻ luôn

Nhấp để mở rộng...

• không tranh mà khéo thắng, xin hỏi bác làm cách nào mà thắng? bình thản vô tâm mà khéo sắp đặt mọi việc, xin hỏi bác làm cách nào chẳng cần cố gắng mà mọi việc được sắp đặt?
• Yếu thắng được mạnh, mềm thắng được cứng, xin hỏi làm cách nào thắng được? Em vào ví dụ cụ thể luôn: sếp chuẩn bị bổ nhiệm trưởng phòng kd, nhắm đến 3 4 người gì đó trong cty và cho mọi người cơ hội thể hiện mình, ai có doanh số cao nhất sẽ được chọn; nếu theo Đạo của Lão tử thì đừng tranh nữa mà hãy nhún nhường, nhưng nhún nhường vậy thì làm sao thắng
• "Muốn cho ai yếu đi thì tất hãy làm cho họ mạnh lên đã. Muốn phế bỏ ai thì tất hãy đề cử họ lên đã. Muốn cướp lấy vật gì thì tất hãy cho đã" - đoạn này em cũng ko hiểu. VD quân đội 2 nước giao tranh, muốn cho đội quân bên kia yếu đi mà lại làm cho họ mạnh lên là cớ làm sao

wasabi9293 đã nói:

• không tranh mà khéo thắng, xin hỏi bác làm cách nào mà thắng? bình thản vô tâm mà khéo sắp đặt mọi việc, xin hỏi bác làm cách nào chẳng cần cố gắng mà mọi việc được sắp đặt?
• Yếu thắng được mạnh, mềm thắng được cứng, xin hỏi làm cách nào thắng được? Em vào ví dụ cụ thể luôn: sếp chuẩn bị bổ nhiệm trưởng phòng kd, nhắm đến 3 4 người gì đó trong cty và cho mọi người cơ hội thể hiện mình, ai có doanh số cao nhất sẽ được chọn; nếu theo Đạo của Lão tử thì đừng tranh nữa mà hãy nhún nhường, nhưng nhún nhường vậy thì làm sao thắng
• "Muốn cho ai yếu đi thì tất hãy làm cho họ mạnh lên đã. Muốn phế bỏ ai thì tất hãy đề cử họ lên đã. Muốn cướp lấy vật gì thì tất hãy cho đã" - đoạn này em cũng ko hiểu. VD quân đội 2 nước giao tranh, muốn cho đội quân bên kia yếu đi mà lại làm cho họ mạnh lên là cớ làm sao

Tạm có nhiêu đó, xin đạo hữu giải thích giùm, cúi đầu cảm tạ

Nhấp để mở rộng...

wasabi9293 đã nói:

• không tranh mà khéo thắng, xin hỏi bác làm cách nào mà thắng? bình thản vô tâm mà khéo sắp đặt mọi việc, xin hỏi bác làm cách nào chẳng cần cố gắng mà mọi việc được sắp đặt?
• Yếu thắng được mạnh, mềm thắng được cứng, xin hỏi làm cách nào thắng được? Em vào ví dụ cụ thể luôn: sếp chuẩn bị bổ nhiệm trưởng phòng kd, nhắm đến 3 4 người gì đó trong cty và cho mọi người cơ hội thể hiện mình, ai có doanh số cao nhất sẽ được chọn; nếu theo Đạo của Lão tử thì đừng tranh nữa mà hãy nhún nhường, nhưng nhún nhường vậy thì làm sao thắng
• "Muốn cho ai yếu đi thì tất hãy làm cho họ mạnh lên đã. Muốn phế bỏ ai thì tất hãy đề cử họ lên đã. Muốn cướp lấy vật gì thì tất hãy cho đã" - đoạn này em cũng ko hiểu. VD quân đội 2 nước giao tranh, muốn cho đội quân bên kia yếu đi mà lại làm cho họ mạnh lên là cớ làm sao

Tạm có nhiêu đó, xin đạo hữu giải thích giùm, cúi đầu cảm tạ

Nhấp để mở rộng...

galahad đã nói:

Nói về đạo lý không tranh mà thắng thì mình cũng từng thấy qua rồi. Mình vốn là người ham mê tập võ, từ nhỏ đã hì hục tập nhiều môn. Nhờ trời phú cho thân thể khỏe mạnh, cao lớn nên tập võ cũng nhanh hơn những người cùng lứa khác, khi đấu nhau cũng thường thắng. Nhưng một lần thi đấu có lỡ tay đánh trật khớp vai đối thủ, để lại di chứng nên rất hối hận. Bản thân mình thì cũng bắt đầu thấy một số khớp xương đau nhức do nhiều năm tập nặng, tập cứng. Từ đó mình bắt đầu thấy không còn hợp phong cách đấu trao đổi đòn kịch liệt nhưng vẫn mê võ thuật giao đấu. Mình bắt đầu tập phong cách kỹ thuật. Đến một lúc mà khi giao đấu với anh em đồng môn kém thâm niên hơn mình đã không phải tấn công một cái nào, chỉ né và đỡ gạt nhẹ nhàng mà cuối cùng họ tấn công mệt quá phải xin thua.

Nhấp để mở rộng...

Shantideva đã nói:

- vấn đề là bác phải hiểu cái “thắng” của LT nó ko giống cái thắng bt. Cũng như LT có câu ”vì ko tranh với ai nên ko ai tranh với mình”. Cho nên cái thắng ở đây là bác đặt mình vào thế ko combat, mà ko combat thì lấy gì thua, nên ko thua là khéo thắng.

Cũng như cố gắng ở đây là cố gắng được như ý mình, cho nên cái muốn đc sắp đặt ở đây cũng là sắp đặt theo ý mình. Nhưng khi bỏ cái tư tâm đi, mình chỉ làm những gì cần thiết thôi, thì có sắp đặt thì cũng là sắp đặt theo tình thế cần thiết, chứ ko phải sắp đặt theo ý mình.
Cái ý của mình thì nó tốt xấu theo ý mình, nhưng cái sắp đặt theo tình thế thì nó thuận theo tình thế, chứ ko phải theo ý mình.

- ở đây theo Đạo của LT thì ko phải là bác nhún nhường, mà là bác đừng có tranh. Nên bác chỉ cần làm tốt những gì trong khả năng của bác, và đừng quan tâm ng ta ra sao, cũng ko cần phải cố tranh với ai, cũng ko nên mong mỏi kết quả gì, chỉ cần làm hết khả năng trách nhiệm của mình thui. Khi đó thì bác ko tranh, nên dù ai thắng đi nữa với bác nó ko phải là thua.

-Ở câu hỏi này thì tui ko rõ cái đạo của LT áp dụng vào chiến tranh thì ra sao, vì tui ko nghĩ LT ủng hộ chiến tranh. Tuy nhiên, trong lịch sử thì cũng đã có trường hợp này rồi, đó là thời Ngô Vương Phù sai với Việt Vương Câu Tiễn. Đại loại là làm cho mạnh lên tức là làm cho phe đối thủ rơi vào thế ỷ mạnh sanh kiêu ngạo và qua đó sinh ra cái thế thụt lùi. Vì vật cùng tắc phản, cái gì đi đến tận cùng ắt quay đầu. Nên LT cũng là hướng theo cái lý này.

Nhấp để mở rộng...

wasabi9293 đã nói:

Hay này bác, em chính là cần mấy cái ví dụ thực tiễn như này để mường tượng ra

Thanks bác, mấy phần kia em hiểu hết rồi, chỉ có phần "Cái ý của mình thì nó tốt xấu theo ý mình, nhưng cái sắp đặt theo tình thế thì nó thuận theo tình thế, chứ ko phải theo ý mình" em thắc mắc là việc sắp đặt theo tình thế thì có điều tốt gì? Tại sao nên để cho mọi việc sắp đặt theo tình thế tự nhiên mà ko cố gắng thúc đẩy mọi chuyện theo ý mình? Phải chăng là "phải để cho mọi chuyện diễn ra theo như nó vốn dĩ phải thế"
- Thêm 1 cái nữa muốn hỏi bác là, em đang đọc sách của OSHO diễn giải Đạo Đức Kinh. Khi ông ấy phân tích về những mặt đối lập, ông ấy nói các mặt đối lập thực ra ko chống lại nhau, mà nó là phần bù của nhau. Theo em hiểu thì 2 mặt đối lập cộng lại thì được 1 cái gì đó là tổng thể, cái này khiến em liên tưởng đến Động năng + Thế năng= Tổng năng lượng, 2 đại lượng này tuy đối lập nhau nhưng lại là phần bù của nhau thật. Từ đó em suy đoán liệu Đạo mà Lão tử muốn nói đến có phải cái dòng năng lượng chảy bên trong vạn vật ko? Hình như nó cũng tương đối giống bản chất của dòng nước, có tính luân chuyển, dễ dàng chuyển đổi thành các trạng thái khác nhau như hành động, các loại cảm xúc, các loại suy nghĩ, lời nói....

Nhấp để mở rộng...

Shantideva đã nói:

Bởi ý muốn của con người chỉ là chủ quan chứ không phải là khách quan. Như bác hỏi thì để thuận tự nhiên thì có tốt ? Nhưng vấn đề ở đây thì theo tự nhiên là ko có tốt hay ko tốt, chỉ có như thế thôi.

Khi trời đổ cơn mưa thì ko có tốt hay ko tốt, nó chỉ đơn giản là mưa thôi. Nhưng với con ng thì có thể là tốt khi muốn mát mẻ hơn, nhưng ko tốt khi muốn đi chơi chẳng hạn, nó hết sức chủ quan, và chỉ là để phục vụ ý muốn của con người. Trong khi đó, “thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu”, thì tự nhiên đối xử mọi thứ như nhau, trong tự nhiên thì con chó hay con người vốn ko có cao thấp, nên ko có chuyện nó phải hoạt động theo ý muốn của ai.

Thuận theo tự nhiên cũng là phải theo cái thế, cái thế nó diễn ra như vậy thì nó là như vậy. Nó như là nên bơi xuôi dòng thay vì ngược dòng vậy, nên ko phải là “phải” để mọi chuyện diễn ra như nó vốn thế. Mà người khôn ngoan thì nên thuận theo cái thế mà làm, tức là thuận theo dòng mà bơi cho khéo, thay vì ngang bướng ngược dòng, sớm muộn gì cũng sml thui.

Hai mặt đối lập ko phải nói về cái thế bên trong, mà là nói về bản chất của mọi sự. Bởi cao thì có nghĩa là phải cao hơn cái gì, như thế thì phải tồn tại một cái thấp thì mới có một cái cao. Cho nên hai mặt đối lập nương nhau mà tồn tại, ko thể thiếu cái nào, vì chúng thực ra là hai mặt của một đồng xu thôi.

Nhiều ng chỉ muốn có một mặt mà ko chấp nhận mặt còn lại, cái đó là không thể và hết sức ngây thơ. Ví dự như một người hết sức chung thuỷ, nhưng bù lại cô ta có thể rất cứng đầu và cố chấp. Thực ra hai đặc tính đó là một, chỉ là chúng thể hiện ở các mặt khác nhau nên ng ta thấy tác dụng khác nhau.

Vì thế, hai mặt đối lập thực ra là hai đặc tính của một vấn đề, và thực chất theo tự nhiên là ko tồn tại hai mặt đối lập luôn. Chẳng qua, do con người chúng ta có cơ chế phân tích, định nghĩa, so sánh v.v... vì thế chúng ta đã đặt định những giá trị của tự nhiên theo từng khía cạnh đối lập nhau để có thể phân loại. Cho nên hai mặt đối lập này thực ra cũng chỉ là khái niệm chủ quan của loài người.

Triết lý trung đạo của Phật giáo là loại bỏ các giá trị đối lập này, và cho rằng mọi hiện tượng và sự vật chỉ đơn thuần là “như thế”, và các giá trị mà chúng ta đặt định ra vốn không phải là vẹn toàn hay chính xác mà hết sức chủ quan.

Nhấp để mở rộng...

wasabi9293 đã nói:

Thank bác, bác uyên thâm kinh Không biết bác năm nay bn tuổi, đã nghiên cứu ddk bao lâu rồi

Nhấp để mở rộng...

CoNguyetPhuongNguyen đã nói:

Về "Không tranh” thì cách giải thích của Phương Nguyên tôi là thế này.

Lão Tử thường ví nước tiệm cận với Đạo, thường luôn hướng xuống dưới mà chảy, lại thường ở những nơi mà mọi người đều coi thường và không chịu ở. Như nước, nó có thể ở cống ngầm, có thể ở dưới đáy biển, nơi sâu nhất, nơi không ai nguyện ý tới, nó đều tới. Vậy người có thủy tính là ai? Tức những người như bác sĩ tuyến đầu hay bộ đội tiền tuyến không ngại cái chết, luôn hành hiểm mà đi.

Tương tự Phật có nói phát tâm, từ bi, yêu thế nhân, hi sinh vì người khác, bản thân không cần bất kỳ báo đáp gì. Cho nên dù thiên hạ muốn tranh với mình, cũng không tranh được, vì "Bản thân ta” KHÔNG cần bất cứ cái gì, nó vốn là "Không”, tranh với "Không” thì tranh cái gì??

Dùng Phật giải thích Lão Tử không tệ, người sở dĩ có tai họa, thống khổ, phiền não, cũng là bởi vì luôn muốn nắm lấy chút gì, nhưng ở đây theo pháp "Không tranh”, tất cả đều không cần, tự nhiên là không tranh, tự nhiên tranh không nổi với người này.

Hơn nữa trên thực tế, thánh nhân không tranh, là không tranh với lợi ích, cái tốt thì để cho người khác được trước, cái xui xẻo thì người khác đừng lấy, để ta nhận xui xẻo mới đúng. Cho nên không ai dám tranh với người có "Tính của nước”, không phải không dám tranh, mà là không muốn tranh, bởi vì người mang thủy tính tiếp nhận toàn việc xui, nên tránh xa còn không được, huống hồ tới đoạt đây

Nhấp để mở rộng...

OngToDanTau đã nói:

A rồ Lão hơn hay rồ khổng hơn?

Nhấp để mở rộng...

CoNguyetPhuongNguyen đã nói:

Phương Nguyên tôi ưng Tuân Khanh Tử hơn

Nhấp để mở rộng...

OngToDanTau đã nói:

thấy sign đề phật đạo nho ko biết có phải thứ tự rồ ko

Nhấp để mở rộng...

CoNguyetPhuongNguyen đã nói:

Về "Không tranh” thì cách giải thích của Phương Nguyên tôi là thế này.

Lão Tử thường ví nước tiệm cận với Đạo, thường luôn hướng xuống dưới mà chảy, lại thường ở những nơi mà mọi người đều coi thường và không chịu ở. Như nước, nó có thể ở cống ngầm, có thể ở dưới đáy biển, nơi sâu nhất, nơi không ai nguyện ý tới, nó đều tới. Vậy người có thủy tính là ai? Tức những người như bác sĩ tuyến đầu hay bộ đội tiền tuyến không ngại cái chết, luôn hành hiểm mà đi.

Tương tự Phật có nói phát tâm, từ bi, yêu thế nhân, hi sinh vì người khác, bản thân không cần bất kỳ báo đáp gì. Cho nên dù thiên hạ muốn tranh với mình, cũng không tranh được, vì "Bản thân ta” KHÔNG cần bất cứ cái gì, nó vốn là "Không”, tranh với "Không” thì tranh cái gì??

Dùng Phật giải thích Lão Tử không tệ, người sở dĩ có tai họa, thống khổ, phiền não, cũng là bởi vì luôn muốn nắm lấy chút gì, nhưng ở đây theo pháp "Không tranh”, tất cả đều không cần, tự nhiên là không tranh, tự nhiên tranh không nổi với người này.

Hơn nữa trên thực tế, thánh nhân không tranh, là không tranh với lợi ích, cái tốt thì để cho người khác được trước, cái xui xẻo thì người khác đừng lấy, để ta nhận xui xẻo mới đúng. Cho nên không ai dám tranh với người có "Tính của nước”, không phải không dám tranh, mà là không muốn tranh, bởi vì người mang thủy tính tiếp nhận toàn việc xui, nên tránh xa còn không được, huống hồ tới đoạt đây

Nhấp để mở rộng...