Truyện ngắn: Bạn gái tôi lớp 8

Truyện tâm linh


Bạn gái tôi lớp 8


Có một câu nói rất hay Chuyện tâm linh ma quỷ chỉ dùng để giao tiếp với kẻ ngu dốt. Đáng tiếc tôi được xếp vào loại thoái hóa giống, sống phải nương nhờ cửa Cha cửa Mẹ. Gạch đá là điều không thể tránh khỏi. Mong dù hay dở có thể đi đến hồi kết.

Điều tuyệt vời nhất của thanh xuân

Ai cũng có tuổi trẻ, những năm tháng đẹp đẽ rực rỡ, không lo nghĩ, được sống và làm những điều mình muốn. Tôi cũng vậy. Có một khoảng thời gian tuyệt vời đi làm gần nhà cùng thằng bạn thân với nhiều kỉ niệm như: rủ nhau trốn việc lang thang như chó dái đi bắt bô kê mon (pokemon), hai thằng nhà quê lên phố mua sh, cảm xúc ngồi sau vô lăng thằng mới đi học lái xe 2 ngày, chuyện yêu đương, những vui buồn trong cuộc sống và đặc biệt là yêu một cô gái kì lạ, một cô gái mà mọi người cho rằng tôi vã quá tưởng tượng ra, hoang tưởng, ấu dâm, ngáo đá, xúc tép nuôi cò, vân vân và mây mây. Một cô gái 4 năm qua luôn sống trong những giấc mơ của tôi.
“A scattered dream that's like a far-off memory... a far-off memory that's like a scattered dream... i want to line the pieces up... yours and mine.”
"Một giấc mơ rải rác giống như một ký ức xa vời ... Một ký ức xa xôi giống như một giấc mơ bị phân tán ... Anh muốn xếp các mảnh ghép lại ...Của em và của anh."


Mạch truyện

Lần đầu tiên thấy em
Động thổ và Phán quan
Khai trường
Nhưng mà anh thích em cơ
Ga tàu
Bữa vào
Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành 1
Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành 2
Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành 3
Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành 4
Án âm dương 1
Án âm dương 2
Án âm dương 3
Án âm dương 4
Án âm dương 5
Án âm dương 6
Nước phế quân tàn độc 1
Nước phế quân tàn độc 2
Nước phế quân tàn độc 3
Nước phế quân tàn độc 4
Nước phế quân tàn độc 5
Nước phế quân tàn độc 6
Thủy thần 1
Thủy thần 2
Thủy thần 3
Thủy thần 4
Thủy thần 5
Thủy thần 6
Hoa bưởi trắng 1
Hoa bưởi trắng 2
Hoa bưởi trắng 3
Hoa bưởi trắng 4
Hoa bưởi trắng 5
Hoa bưởi trắng 6
Hoa bưởi trắng 7
Hoa bưởi trắng 8
Gần như hoàn hảo 1
Gần như hoàn hảo 2
Gần như hoàn hảo 3
Gần như hoàn hảo 4
Gần như hoàn hảo 5
Bất đối xứng 1
Bất đối xứng 2
Bất đối xứng 3
Bất đối xứng 4
Bất đối xứng 5
Bất đối xứng 6
Bất đối xứng 7
Bất đối xứng 8
Mùa hoa để lại 1
Mùa hoa để lại 2
Mùa hoa để lại 3
Mùa hoa để lại 4
Con rối người 1
Con rối người 2
Con rối người 3
Con rối người 4
Con rối người 5
Con rối người 6
Con rối người 7
Con rối người 8
Con rối người 9
Con rối người 10
Con rối người 11
Con rối người 12
Phụ lục
Cho vàng vàng không cầm mà cầm phải cưt 1
Cho vàng vàng không cầm mà cầm phải cưt 2
Cái mầm cây ở cổ
Ngôi nhà hoang ven sông
Con chó một mắt 1
Con chó một mắt 2
Con chó một mắt 3
Lỗ ban thất hào 1
Lỗ ban thất hào 2
Lỗ ban thất hào 3
Lỗ ban thất hào 4
Lỗ ban thất hào 5
Lỗ ban thất hào 6
Lỗ ban thất hào 7
Lỗ ban thất hào 8
Ẩn thân pháp
Hai thái cực của A la hán
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 1
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 2
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 3
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 4
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 5
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 6
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 7
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 8
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 9
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 10
Cô gái ngồi chải tóc bên khung cửa sổ 11


Lần đầu tiên thấy em

Nói qua một chút, tôi là Long, làm ở một công ty xây dựng nhỏ, đến bản thân tôi cũng chả biết mình làm cái chức vụ quái gì trong công ty, chỉ biết mọi người gọi tôi là Long vật tư. Mua bán vật tư là tôi, cấp giám sát vật tư cũng là tôi, nhiều khi không có người thì cầm gương toàn đạc, đóng đinh bê tông, căng dây lấy cao độ cũng là tôi, bạn thân tôi tên Toàn kĩ sư xây dựng. Hai thằng được Sếp giao cho xây một ngôi trường mới mà công ty vừa bỏ thầu trúng. Ngôi trường nằm ở vùng đất có những quả đồi thấp và thoải đan xen nhau, trước kia của người Hoa khai hoang sinh sống, sau 1979 người Hoa bị trục xuất thì dân mình vào mở mang khai phá,trồng trọt chăn nuôi. Giờ thì cũng đã tấp nập nhộn nhịp hơn phố, đường bê tông bề ngang 8m vào đến cổng, nhưng nhiều thứ của người Hoa thì vẫn còn lại cho đến bây giờ. Đến thực địa khảo sát xem xét nơi xây trường mới thì nó vẫn thuộc quỹ đất của ngôi trường THCS cũ, cổng trường đã cũ kĩ rêu phong nhưng vẫn rực rỡ màu hoa giấy tươi mới trong nắng hè. Hiện tại là mùa hè, mùa học sinh nghỉ học. Cổng phụ vẫn mở nhưng tôi gọi bác bảo vệ cho phải phép. Khi bác bảo vệ già vẫn còn đang nheo mắt lần chiếc chìa khóa phòng giám hiệu kiêm phòng khách trong chùm chìa khóa để mời bọn tôi vào uống nước, tôi đang loay hoay quay dọc nhìn ngang xem bản vẽ thì thằng bạn tôi gọi tôi lại.
Long ơi, ra đây tớ bảo.
Gì thế bạn
Tưởng có việc gì hóa ra. Một em gái cấp 3 khoảng lớp 10,11 tầm gần 1m6 mặc áo dây quần cộc theo bộ, kiểu đồ ngủ bộ, mùa hè bọn con gái hay mặc, vải lụa satin mềm màu đen, người đầy đặn, nước da sáng, đùi trắng không tì vết, mặt tròn, tóc búi cao đang cho một bé trai tầm 2, 3 tuổi ăn. Chỉ có thể lói nà Ngọt canh xương ống đậm đà thịt thăn.
Mấy em gái cấp 3 mới lớn như thế này luôn là một bầu trời mơ ước với chúng tôi - một thế hệ thiệt thòi.

Hai thằng nhìn như muốn ăn tươi nuốt sống làm em ấy quay lại nhìn. Các bạn cũng hình dung ra rồi đấy, 2 thằng đực người yêu không có, vã toàn tập lén lút nhìn một cô gái mới lớn với ánh mắt toát ra sự thèm thuồng làm cô bé cảm thấy khó chịu,bất an bế cậu em trai lên chiếc ghế ngồi của trẻ con sau xe mini xanh, đạp xe về mất.
Em nó về làm hai thằng tay lau dớt mồm thở dài tiếc nuối. Quay lại với chuyện trường lớp, bác bảo vệ mời chúng tôi vào phòng giám hiệu uống nước, báo hôm nay thầy hiệu trưởng không lên được, chúng tôi cũng bảo không sao, cũng không cần thiết lắm, xin phép bác cho chúng tôi đi xem nền móng, hỏi qua về địa thế, chất đất. Mọi thứ đều tốt trừ một vài việc nhỏ. Việc đầu tiên là nơi đặt lán trại công nhân nằm bên cạnh mộ tổ của một nhà Hoa kiều, như bác bảo vệ nói là năm nào tầm này họ cũng về cúng khấn, năm nay chắc cũng tầm 1 tuần nữa là họ lại về thôi. Tôi đưa mắt nhìn qua bờ tường rào, một ngôi mộ tròn, to, cổ kính nằm giữa vườn thanh long đang đơm hoa kết trái. Việc thứ hai là gần chỗ đào móng trường mới, có một căn hầm nhỏ, tương đối nông của người Hoa bỏ lại, trong cũng chẳng còn của nả gì, ngòai một thứ đất nâu mềm, dẻo như đất sét nhưng khi thằng bạn tôi véo lấy một ít cầm lên, ra ngoài ánh sáng mặt trời thì khô, cứng lại rất nhanh. Cũng không hề gì, chúng tôi tính đào tránh nó ra một chút là được. Bao năm nó nằm đây thì cứ kệ nó thôi. Có kiêng có lành. Còn ngôi mộ tổ kia thì là đất của một hộ dân cách trường đúng một bức tường thấp, nhắc nhở công nhân, thợ xây chuyện ăn ở vệ sinh là xong thôi. Nhưng nắm đất nâu kia lại làm tôi nhớ về một câu chuyện truyền miệng từ xa xưa trong này. Cho vàng, vàng không cầm mà cầm phải cứt.​
 
Last edited:
Click to expand...
Perfect Blue – Gần như hoàn hảo

III

Tôi lên xe máy phóng vào trường học ngay. Sếp già nhà tôi lại cho lấy tôn lợp mái và sắt hộp sớm hơn kế hoạch. Bên giao phải chờ chữ ký của tôi trong phiếu giao nhận nên chưa cho xe cẩu bốc xuống ngay được, chờ đợi khá sốt ruột. Tôi phải nhờ thầy hiệu trưởng đặt tôn lợp và sắt hộp cạnh khu vườn hoa đoàn đội. Thế là tự nhiên những zem tôn sắc cạnh được xếp chồng lên nhau kê trên sắt hộp thành chỗ cho lớp 8 và đám bạn ra ngồi mỗi giờ ra chơi. 9 giờ sáng thằng Toàn đã núp vào lán thi công ngủ vì còn hơi bia rượu, một mình tôi ngồi ở băng ghế đá cạnh gốc gạo già nhìn lớp 8 và đám bạn ngồi đọc truyện tranh. Tôi ngồi note lại những dòng ghi chú trên điện thoại

10/10/2017 giấc mơ đó lại đến. Mình với lớp 8 lấy nhau, hai vợ chồng sống hạnh phúc trong một ngôi nhà nhỏ và có một bé trai.

Quay sang giật mình thấy Minh đã ngồi cạnh từ bao giờ.

-Cháu không làm ảnh hưởng gì đến chú khi ngồi ngắm chị Kim Khánh chứ?

-Sợ

-Chú sợ cháu?

-Ừ

Thằng bé bỏ từ trong túi quần ra những lá thẻ bài Advent Card Giả diện Long Kị Kamen Rider Ryuki đưa cho tôi 3 lá Final Vent của Ryuki (Rồng Đỏ), Ryuga (Rồng Đen) và Femme (Thiên Nga).

-Cái này là của chú

-Dù tình yêu của Kido Shinji dành cho Kirishima Miho là trong sáng và chân thật nhưng anh ta cũng không ý thức được rằng Rồng Đỏ đã vô tình tạo ra Rồng Đen trong vô thức giết chết Thiên Nga. Miho xinh đẹp đã phải chết trong thế giới song song của những tấm gương.

Chợt có tiếng chuông điện thoại. Là Sếp già nhà tôi gọi. Một cán bộ bên Y tế là bạn cũ của Sếp tôn cao sân, lát gạch đỏ. Tôi sẽ phụ trách công việc. Những thứ không quá quan trọng thế này, Sếp hay giao cho tôi tự sắp xếp thợ và vật tư làm. Vừa phần vì thời gian cũng ngắn, chỉ một vài ngày. Tôi báo thằng Toàn làm phiếu báo vật tư cát đá xi măng cho thợ trong trường sớm hơn vì tôi có việc sẽ không vào trường vài ngày. Qua những con phố vòng vèo quanh thị trấn, tôi cũng tìm được đến nhà. Một ngôi nhà hai tầng cũ nhưng diện tích ở rất rộng, sân thì lại khá nhỏ và chỉ có bác gái ở nhà cùng cô con gái út lớp 9 tên An vừa đi học về. Bác có cách nói chuyện rất dễ gần trẻ trung:

-Cháu cũng nhìn thấy đấy, chó mèo ngày cái An cho tắm gội sấy khô hai lần còn mẹ nó thì chưa lần nào nó bẻ bồ kết hay đun nước gội đầu cho.

Tôi vừa ngồi ghi chép lại kích thước sân, khối lượng đất nền và dự toán vật liệu vừa cười. Nhìn lồng chiếc xe đạp mini của An, thế nào lại có cuốn sổ của 1m7 mà sáng tôi nhặt được. Chắc giờ ra chơi cô bé đã ra tìm và được chú Quyền đưa cho. Tôi hỏi An:

-Lớp em có bạn nữ nào cao không?

-Có Linh Huyền cao nhất anh ạ. 1m72. Đã cao lại xinh là hot girl của trường em.

Tôi ngập ngừng chỉ tay ra giỏ xe:

-Thế quyển sổ màu xanh dương kia...

-Là bạn ấy mượn của em

-Thế còn bài thơ The bell?

-Anh cũng theo dõi Linh Huyền trên facebook ạ.

An suy nghĩ giây lát rồi nói:

Cái này anh đừng nói cho ai nhé. Thực sự bài thơ đó là của em. Nhưng chỉ có Linh Huyền đọc thì mới có cả nghìn người xem, like, share nhiều người biết đến như thế. Huyền Sam đang là thực tập sinh - idol thần tượng cho một công ty truyền thông trên Hà Nội. Một cô gái cao, xinh đẹp, giỏi tiếng anh sẽ tốt hơn một cô gái vừa thấp vừa xấu xí như em.

Tôi không đồng ý với những suy nghĩ của An:

-Nhưng đó là bài thơ của em. Anh cũng không quan tâm những cô gái thần tượng trên mạng xã hội. Anh là người đã nhặt được cuốn sổ và viết những dòng ghi chú bên cạnh bài thơ.

An trả lời:

-Thì ra anh chính là anh gầy gầy đeo kính mà Linh Huyền nhắc tới. Nếu anh gửi lời mời kết bạn chắc chắn bạn ấy sẽ đồng ý. Anh tha hồ mà chat messenger với gái xinh nhé.

Tôi lắc đầu. Thực sự An có không được xinh nhưng An hay lớp 8 là những cô gái truyền thống mà hiện giờ còn xót lại rất ít. Nhắc đến lớp 8 tôi lại nhớ đến Minh và những tấm thẻ bài, lại thấy đau đầu. Siêu nhân Phi Long hay Kamen Rider Ryuki không phải một bộ phim cho trẻ con. Nó không giống những bộ phim 5 anh em siêu nhân khác, hợp sức trừ gian diệt bạo. Đó là dòng kí ức của hai anh em Shiro và Yui đã mồ côi cha mẹ. Những con quái vật được tạo ra từ trí tưởng tượng của cô em gái tên Yui. Cô vẽ những con quái vật lên những tờ giấy trắng. Shiro đã dùng sự uất ức bất công khi mất cả cha lẫn mẹ cùng những bức vẽ của em gái để tạo nên những con quái vật và Advent Card cho những Rider trong thế giới gương song song. Rider đều là những người sống nhưng thực sự không sống. Những con quái vật trong thế giới gương mirror world cũng không có sự sống thật sự, hằng ngày chúng săn bắt con người trong đó. Cũng có những con quái vật được Rider ký hợp đồng sức mạnh qua tấm Contract Vent của mình. Những Rider tiêu diệt những con quái vật, giết chết những Rider khác để trở thành người cuối cùng đoạt lấy điều ước sự sống, thoát ra khỏi thế giới trong gương.​
 
Last edited:
155993886_256303356108801_8602047635751284896_n.jpg
156421244_256303389442131_5566489680878926966_n.jpg

Thấy bác khoe có mắt âm dương, mấy năm nay em loser quá. Bác xem chỉ tay, xong cho em mấy câu về tương lai.
a9VAMMg.gif
 
pianito said:
Em chỉ biết bốc phét viết chuyện xàm chứ không biết gì về tương lai đâu. Mong bác thông cảm
Click to expand...
Chắc thím giỡn hay thím có chuyện riêng nên không nói ra được, chứ đọc truyện của thím em có thể đoán ra thím đã từng tiếp xúc với thế giới tâm linh.
 
Perfect Blue – Gần như hoàn hảo

IV

Rảnh việc ngồi lấy còng gà nhổ đinh cốp pha hộ mấy cô phụ xây nhà gần trường, tôi có loáng thoáng nghe được về những tiếng trẻ con trong đêm vắng – những đứa bé được chôn cất không mồ mả chìm sâu trong khuôn viên trường. Khi cho những cuộn sắt d8 trơn vào máy duỗi sắt không hiểu sao một cô phụ xây bị rách toạc gang tay bảo hộ, những vòng sắt rung quấn chặt, bẻ ngược bàn tay lôi vào vòng kéo. Tôi vội vàng ra rút phích cắm điện. Tim đập thình thịch. May mắn là chỉ bị sái cổ tay và xây xát nhẹ. Mấy chú thợ xây quát mắng:

-Đéo chịu để ý vào mà làm. Đúng là cái giống đàn bà chỉ giỏi ngồi lê đôi mách lắm chuyện.

Thằng bé Minh con trai cô giáo Thanh dạy thể dục đi từ ngoài cổng trường vào nhìn thấy. Nó đứng cạnh tôi mà nói nhỏ:

-Có thể vì bác ấy đã nói ra những điều không nên nói

Tôi rợn người, càng ngày tôi càng thấy nó không giống trẻ con chút nào. Hỏi về vấn đề này bác Thành bảo vệ không nói gì. Chỉ cười trừ. Không phủ định cũng không khẳng định. Ánh mắt bác như suy tư một điều gì đó không muốn nói. Ông Linh bảo vệ thì không tính, việc ông muốn phao tin ma cỏ để đội thợ xây xa nhà không đụng chạm vào cái kho vật liệu chứa sắt vụn, bìa các tông không qua được mắt tôi. Người già thường có những cái ích kỉ khó ở của riêng mình. Có hỏi cũng như hòa vốn.

Sáng chủ nhật tôi khá bận. Vừa đưa thợ xây lên nhà, gọi xe chở đất nền về đổ sân, rồi ra cửa hàng vật liệu xây dựng ăn đong vật tư. Đường bê tông trong ngõ phố khá hẹp và vòng vèo, tôi phải thuê 1 chiếc xe tải ben Hoa Mai loại 1,25 tấn. Lên bãi lấy đất nền, thằng máy xúc cứ ngáp ngắn ngáp dài vì xe to quá. Rồi cát, đá, xi măng, gạch xây, gạch lát. Cứ lông nhông trên đường như chó dái hết buổi sáng. Về tới nơi, thấy thợ đã san phẳng gạt bằng, cầm máy laze chia cao độ trông rất chuyên nghiệp. Tôi cười rồi bảo:

-Thầy lấy cái dây li vô nước lấy lại thăng bằng đi

Ông bác thợ cả bảo thủ chê:

-Anh mang tiếng kĩ sư mà lại bảo li vô chính xác hơn máy laze

Tôi mới ra rút rút cái chân máy laze rồi bảo:

-Chân máy laze đang chân cao chân thấp đây này thầy ạ

Bác thợ cả ngạc nhiên:

-Sao lại thế nhỉ. Kênh chân thì nó phải phát ra tiếng kêu mới đúng chứ.

Tôi cười:

Vì nó là đồ đểu

Đúng ra tôi phải dùng máy thủy bình chia cao độ cho thợ xây nhưng bận cả sáng không ngẩng nổi mặt lên, lại phải làm nhanh nên mọi thứ buộc phải phiên phiến vậy. Miễn sao không đọng nước hay nước chảy ngược vào nhà. Nhiều lúc lạm dụng máy laze rất nguy hiểm, trước anh em tôi đã có một pha biểu diễn chia mặt phẳng sân dốc nước kiểu đỉnh kim cương toác nhành ra, bị chửi không dám ngước mặt lên nên cứ dễ dùng nhất là dây li vô nước, cẩn thận hơn thì dùng máy thủy bình.

Thấy An đang ở nhà nhặt rau, nấu cơm gọi facetime với 1m7. An có tố chất của một thủ lĩnh như chị em hay nói về Cự Giải theo Chiêm tinh học. Quan hệ của An và Sam không chỉ là giữa hai người bạn mà còn là một dạng quan hệ giữa quản lý và ngôi sao trong văn hóa thần tượng của tuổi học trò. Nó cũng giống như lẽ thường, thần tượng là người trẻ, nhận được sự ngưỡng mộ từ tất cả mọi người vì nét dễ thương, ngây thơ và ngoại hình thu hút - một nét văn hóa phát triển cùng với sự nở rộ của internet và sự bùng nổ trong vấn đề trao đổi thông tin. Dần dần nó tạo ra nhu cầu cũng như áp lực, một thứ khiến con người ta thích thú đắm đuối mang tên những giá trị giả vật chất. Sam có một đơn hàng quảng cáo thuốc kích thích tăng vòng một và vòng ba. Nhưng Sam sẽ phải xóa bỏ hình tượng ngây thơ trong sáng để mặc một bộ quần áo hở hang trông giống gái nghành. An không đồng ý và kịch liệt phản đối nhưng Sam vẫn làm. Sam là một cô tiểu thư nhà giàu, Sam làm không phải vì tiền mà vì đam mê kiếm tiền cùng mong muốn khẳng định bản thân. Lượng tương tác sẽ tăng rất nhiều vì việc làm này chuyển vùng người hâm mộ từ những cô cậu học sinh sang thanh niên trưởng thành.

Tôi nghĩ lại về khuôn ngực nhỏ chẳng có gì đặc biệt của 1m7, đúng là cái gì người ta không có thì càng mong chiếm hữu cho bằng được và muốn được nhiều người biết đến. Thế giới này toàn những thứ giả dối. Thằng ở cái công ty truyền thông bỏ mẹ nào đó trên thủ đô đúng là sói già gian ác. Trước sau rồi nó cũng cho con bé vào đời. Và đau đớn là những thằng như thế che mắt được các ông bố bà mẹ qua những kì vọng về con cái bằng những từ ngữ lấp lánh như tác phong chuyên nghiệp, dẫn đầu xu thế, xu hướng đám đông. An tắt điện thoại và bật khóc. Cũng gớm lắm cái máu lớp trưởng ngấm cả ra cuộc sống, làm sao mà đòi quản lý, định hướng được cho cuộc đời người ta. Tôi cười nhẹ rồi ra hỏi:

-Con gì bay vào mắt em à An?

Con bé quệt nước mắt, giấu:

-Không. Chắc do em vừa ngáp ngủ.

Tôi bình thản hỏi:

-Chứ không phải vì em nói mà người ta không nghe à?

Cô bé với ánh mắt ngạc nhiên nhìn tôi không nói gì. Không nói gì thì tôi nói tiếp:

-Em bỏ cái thứ quan hệ cộng sinh ấy đi. Cây hoa hồng đó không giống cây hoa hồng em trồng ở trong chậu trước sân. Em không phải có trách nhiệm, em càng nắm chặt thì gai càng đâm sâu vào bàn tay em thôi.

Cô bé An lắc đầu:

-Không phải. Anh cũng không hiểu được đâu​
 
Last edited:
Perfect Blue – Gần như hoàn hảo

K

Ngay hôm sau, thằng Thiện và thằng Toàn đều gửi cho tôi một bức ảnh. Chắc hai thằng đã đang hú hí ngồi với nhau trong trường. Một người có tài khoản facebook chỉ dùng ứng dụng messenger như tôi phải đăng nhập qua trình duyệt web để vào xem ảnh. Lượng theo dõi Huyền Sam đã là 15 000 người. Một trang cá nhân có quản lý với những hastags kèm đường link sản phẩm tăng vòng một phụ nữ. Vào đúng ngày sinh nhật của mình, một cô bé lớp 9 đã rũ bỏ hình ảnh dễ thương trong sáng thay vào đó là những đường cong nửa kín nửa hở của một cô gái trăng tròn. Những bình luận kiểu như “Chúc em ngày càng xinh tươi, body ngày càng ngon, hấp dẫn nha”, “Em toy ngon quá”, “Cặp ngực non choét” ở chế độ công khai tràn ngập. Nhưng bức ảnh mà hai thằng cho tôi xem không phải bức ảnh đăng trên trang cá nhân của Linh Huyền mà là một tấm ảnh sex che mặt, cô gái trong tấm ảnh có dáng người giống Huyền Sam với bầu ngực trái đào tròn đầy. Tôi nhếch mép cười. Trích xuất dữ liệu từ trí nhớ tôi khẳng định 1m7 không thể có vòng ngực cup C mơ ước thế này được. Nhưng chết cái bức ảnh trên facebook quảng cáo thuốc kích thích vòng một, ngực Huyền Sam qua lớp áo khêu gợi nửa kín nửa hở được độn lên cup C hoàn toàn trùng khớp với tin đồn. Sự thật là không làm gì sai trái, tội lỗi, nhưng khách quan lại có những điều có thể làm căn cứ cho người ta nghi ngờ, rất khó thanh minh. Phòng chat của Sam được một ai đó tạo ra với rất nhiều những chứng cứ minh oan cho Huyền Sam cùng những lời chia sẻ, đồng cảm.

Đầu con ngõ phố trên thùng rác tôi thấy một chiếc khăn thêu tay bị người ta bỏ đi. Có thể vì màu đỏ phớt hồng như màu son loang lổ trên nền chiếc khăn tay màu trắng. Tôi chú ý đến chiếc khăn vì những sợi chỉ trơn óng, láng đều như bức tranh mà tôi thấy ở cửa hàng tranh thủ công hôm đi chơi với Mỹ Phượng. Sao lại giống nhau đến thế nhỉ. Bức tranh với gam màu tối thêu con chim cổ đỏ. Tôi lấy chiếc khăn tay cho vào túi quần. Trưa cắt cơm nhà, ra quán ăn với mấy bác thợ rồi mấy bác cháu vạ vật dựng chân chống nằm ngủ trên xe máy như mấy ông xe ôm ngoài ngõ. Trong giấc mơ trưa, tôi gặp một cậu bé tầm tuổi Minh, mặt bị xóa bởi những nét bút bi gạch chằng chịt, nói chuyện với tôi về Giả diện Long Kị. Cậu bé cho một đồng xu vào chiếc khăn tay trắng buộc túm đầu lại treo lên khung cửa sổ. Rồi hỏi tôi:

-Anh nghĩ trong các Rider ai yếu nhất?

Tiếng trả lời trong vô thức:

- Kamen Rider Scissors

Cậu bé lại hỏi:

-Trong các con quái vật kí hợp đồng với Rider, con quái vật của ai mạnh nhất?

Tôi lại vô thức trả lời:

-Cũng là Kamen Rider Scissors

Cậu bé bỏ đi để lại mình tôi, tiếng trẻ con vang vọng trong gian phòng tĩnh lặng:

Anh biết rất rõ điều gì sẽ xảy ra

Sau đó hình ảnh Scissors bị chính con quái vật của mình ăn thịt ngập tràn tâm trí. Hợp đồng quái vật bị phá hủy và anh thanh niên Masashi Sudo bị ăn thịt bởi con cua khổng lồ Volcaner.

Hồi quy thời gian theo Time Vent của Odin ập đến, tất cả các sự kiện đã xảy ra đều lặp lại, Masashi được nhìn thấy bị Volcaner ăn thịt một lần nữa. Thật kỳ lạ Kamen Rider Scissors đã không xuất hiện trở lại sau khi Shiro xóa bỏ lời nguyền, quay ngược đặt lại dòng thời gian.

Tôi giật mình tỉnh giấc. Tí thì ngã lộn mề. Đó hoàn toàn là những kí ức hồi bé về những đĩa VCD siêu nhân Phi Long. Nhưng có thứ gì đó không ổn rồi. Tôi bảo các bác thợ làm theo yêu cầu, xin phép bác gái chủ nhà có việc phải đi tầm 20 phút, rồi phóng xe ra thẳng cửa hàng tranh thêu thủ công. Bức tranh Con chim cổ đỏ đã không còn ở đó nữa. Anh chủ cửa hàng bảo đó là đồ thêu tay của một cô bé, đã lấy đi rồi.

Tôi hỏi thẳng có phần khiếm nhã:

-Những sợi chỉ làm bằng tóc người đúng không anh

Anh chủ cửa hàng ậm ừ không nói. Tôi tiếp tục đưa chiếc khăn ra gây áp lực:

-Anh đã dùng thuốc nhuộm tóc thành chỉ màu?

Anh chủ cửa hàng buộc lòng phải trả lời:

-Tóc là một chất liệu đặc biệt để thêu tranh. Cô bé đó đã cắt đi mái tóc dài mượt óng của mình để làm chỉ thêu. Anh được nhờ vẽ hộ con chim cổ đỏ và nhuộm màu tóc. Một cô bé thêu rất khéo tay.

Tôi vò đầu bứt tai thở dài không quên cảm ơn anh chủ cửa hàng rồi ra về.

Trời tối chẫm, bác gái đang sửa soạn cho bữa tối bên gian bếp cạnh nhà, thợ xây đã dọn đồ về nhưng tôi vẫn ở lại. Để chờ An. Khi cô bé vừa dựng xe trước sân, đóng cổng tôi bảo:

-An em đi vào nhà anh có điều muốn nhờ

Tiếng dạ của An ngoan như câu tình cho thân ta tái sinh.

Đứng trước tấm gương lớn ở phòng khách, tôi hít một hơi thật sâu, nghiêm túc nhìn vào đôi mắt An:

-Em kéo áo lên

An đứng chết trân, lặng người. Ngây ra không có cử động, phản ứng gì trong giây lát. Cô bé tránh ánh mắt tôi rồi nói:

-Anh nói nữa là em gọi mẹ lên đấy

Tôi kiên định nhắc lại:

-Anh bảo em mà em cứ trân trân ra như thế à

Không chờ phản ứng gì của An tôi kéo tà áo trắng bên tay phải của cô bé lên quá thắt lưng một chút rồi dừng lại. Những vết sẹo dao lam rạch chằng chịt. Có những vết vẫn còn rất mới chưa kịp liền da.

-Vì những nỗi buồn vô lý mà em khiến cơ thể mình phải chịu những đau đớn, thương tổn, em tự hành xác mình, tự ăn thịt mình như thế này đây à?

Tôi đưa chiếc khăn thêu tay đặt vào bàn tay An:

-Đây là những thứ quý giá thuộc về em. Là máu là tóc của em

Tôi tiếp tục chất vấn An:

-Bức ảnh những vết dao lam rạch trên thắt lưng trong phòng chat của Sam là em cho Huyền mượn đúng không.

An hét lên:

-Anh chẳng biết gì cả. Anh cũng như bao thằng con trai khác. Huyền nó không đời nào làm như thế.

-Em nghĩ anh tin là tấm ảnh sex kia là của Huyền à. Em nhầm rồi. Anh đang muốn hỏi em về chứng tự hành xác và cái hội tự hành xác của em trên mạng xã hội.

-Em đã quên mình là một lớp trưởng tài năng bao người ngưỡng mộ để chạy theo đám đông. Với tư cách là một thanh niên, anh chưa bao giờ coi trọng những cô gái như Linh Huyền hơn em.

-Em đúng là một con cua ngang ngược đã cắp đi ánh trăng trong sáng, tròn vạnh của chính bản thân mình.

Tiếng bác gái trong sự thất thần:

-Con phải đi gặp bác sĩ tâm lý thôi An ạ. Bố, mẹ, anh trai con không cho phép con làm như thế một lần nào nữa.

Người ta thường nhắc đến văn hóa Mỹ, văn minh Mỹ khi tình cờ chạm vào cuộc sống của những người được học ngôn ngữ Anh Mỹ hay tiếp xúc với văn hóa phương Tây từ nhỏ. Nhưng nó cũng hoàn toàn có thể mang đến những trào lưu độc hại như chứng tự hành xác của giới trẻ Mỹ. Tự cắt da thịt mình bằng dao cạo, tự làm tổn thương cơ thể bằng những vật sắc nhọn, mọi hành vi khiến cơ thể phải chịu những đau đớn, thương tổn – hội chứng tự hành xác. Hành vi tự hành xác phát triển như một căn bệnh gây nghiện. Khi đã làm điều đó một lần, nạn nhân luôn ham muốn thực hiện nó mỗi khi gặp phải sự thất vọng, chán chường mà không biết cách để xoa dịu hay vượt qua nó. Khi phải chịu đau đớn về thể chất, cơ thể sẽ tiết ra một loại chất làm giảm cơn đau và nó giúp người ta quên đi những chán chường thất vọng. Thế nên các bệnh nhân tự hành xác hi vọng có thể quên đi nỗi đau tinh thần bằng cách tự tạo ra nỗi đau thể chất. Nó tạo ra perfect blue sự gần như hoàn hảo của An, ban ngày là con ngoan trò giỏi, một lớp trưởng năng động, mẫn cán, ban đêm là một thần tượng cả nghìn người biết đến giống như Huyền Sam – người đứng đầu và tạo ra xu hướng cho thế giới của những người tự hành xác. Tất cả đều chìm vào thứ màu đỏ của máu, màu của ảo giác. Bức tranh con chim cổ đỏ được thêu bằng tóc người, loang loáng màu hồng của máu ám ảnh tâm trí.​
 
Last edited:
Tháng Tám giỗ Cha tháng Ba giỗ Mẹ

Ngày Kỷ Tỵ tháng Tân Mão năm Tân Sửu

Mệnh ngày: Gỗ trong rừng - Mộc
Mệnh tháng: Cây Tùng Bách - Mộc
Mệnh năm: Đất trên vách - Thổ

Ngày Julius 2459296

Tiết khí Xuân phân
Chim Yên đến
Sấm chính phát thành tiếng
Bắt đầu có chớp và sét.


Sáng sớm tiếng bác Lan ngộ đã oang oang ở cái chợ bóp ngay cạnh nhà:

-Hôm nay giỗ Mẫu, các người làm gì thì làm xong vào chùa làng làm giỗ cho Mẫu.

Bác Lan là một phụ nữ buôn bán mặt thịt môi dầy, thân béo đẫy, đồng bóng căn Cô Chín. Môi lúc nào cũng son hồng son đỏ, áp vào dáng điệu đà, ung dung của Cô Chín trông không được hợp mốt hợp mắt cho lắm nhưng căn số người ta mới thế chứ biết làm sao. Bác Lan nóng tính, hay nói bậy, nói vỗ thẳng vào mặt chứ không giữ được mồm. Tiếng người làng ở chợ bóp:

Đúng là bà Lan ngộ. Tháng Tám giỗ Cha, tháng Ba giỗ Mẹ. Mùng 3 tháng 3 âm lịch hàng năm mới là ngày giỗ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh chứ giỗ gì hôm nay.

Có thể mọi hôm là bác Lan ngộ thật. Cơn đồng lên phát ngộ, tức quá thì giả ngộ nhưng hôm nay thì không hề ngộ. Trục hồi quy thời gian Time Vent qua mỗi năm sẽ có độ lệch nhất định hay còn được gọi là sai số trong lịch pháp. Hôm ngay đối với tôi những đứa con thuộc về cửa Cha cửa Mẹ là một ngày rất vui. Đồng nhãn trong đôi mắt được cho đi vui lễ chơi hội ngày giỗ Mẫu. Thức ở thực tại đã từng qua, tâm có hướng đến để nay thần đến lượt được đi khi cơ chế vận hành của huyết kế giới hạn Đồng nhãn đạt đủ Thức nhãn - Tâm nhãn - Thần nhãn.
Tôi được đi ngang qua cổng một ngôi chùa cổ kính, đây không phải lần đầu đồng nhãn được quan sát thấy ngôi chùa này trong chiều không gian ánh sáng. Nhưng chỉ là thoáng qua. Tôi cũng hoàn toàn xác định được vị trí của ngôi chùa tưởng mới mà cũ này trong thực tại. Được đặt trên một ngôi đất tốt bởi một thầy địa lý rất có tiếng. Tôi vẫn có chút ghen tị với thầy địa lý này. Tôi là lớp trẻ, háo thắng là không thể tránh. Nhưng một người được sống trên long sinh sẽ dễ mà học đạo hơn một kẻ chìm trong long tử như tôi. Những kiến thức mà tôi có được là khó khăn và nghiệt ngã hơn rất nhiều. Bạn có thể cười tôi sao chỗ ở lắm dị tượng thế. Hay đang tự huyễn hoặc mình, cho mình là cái rốn của vũ trụ. Nếu bạn sống trên một khu đất có long mạch bị chém đứt đôi, sống trong một khu đất cụt của một long tử thì bạn sẽ thấy dị tượng cũng thường như cơm bữa. Đôi mắt trân trọng ngắm nhìn ngôi chùa. Vì những phút giây thế này của đời người là ít lắm. Rễ khí buông phất phơ theo cơn gió, không phải ngói âm dương với hai mảnh ngói âm, ngói dương mà là lớp ngói mũi hài đỏ đặt trên những bức tường lớn thả những khoảng phẳng không, đắp tranh màu hình cổ nhân, đề thơ xưa theo phong cách đạo giáo. Nhìn theo hàng ngói mới thấy được quy mô rộng lớn và tầm vóc kỳ vỹ. Những bậc đá xanh, ngắn và dốc rất chuẩn mực khiến bước chân không thể không bước vào. Bạn có thể nghe thấy những câu chuyện thân ở chùa tâm ở chùa mơ cũng thấy những pho tượng Phật vàng lấp lánh ngũ sắc trong trường học Phật. Đó là cảnh giới số 1, một cảnh giới thấp của Phật pháp. Chùa trong chiều không gian ánh sáng thực sự không có pho tượng Phật nào cả. Không có Phật Như Lai, cũng không có Bồ Tát hay Quan Âm. Chỉ còn để lại những cuốn kinh sách nguyên thủy, tràng hạt, chuông mõ. Vắng lặng không sư sãi trong một không gian rộng lớn, sạch lau không hạt bụi. Tất cả đều đã chuyển sinh. Mọi thứ như một tấm gương phản chiếu linh hồn để Tâm có tĩnh thì tuệ mới sinh. Bước ra khuôn viên bên ngoài một ngọn tháp đá với dòng chữ Hạ Nha 下牙 màu vàng kim viết cách điệu chữ hạ gồm bộ nhất 一 và bộ bốc 卜ngược sang trái như chữ bất 不. Ẩn ý đầy sâu xa, bộ bốc trong bốc công thần, cát chi tòng, đốt mai rùa bói tốt xấu, bốc dịch dự liệu đoán tương lai được viết lái đi như ý bất bốc là tương lai là thứ không thể định đoạn đoán trước, đừng nên sống ngược. Bộ bốc ngược trái cũng như chiếc nanh hổ trong từ Hổ Nha 虎牙. Là chiếc tháp Trùng Sinh của đạo Phật. Tôi không thuộc về đạo Phật, một đứa con bị cửa Phật từ chối từ cảnh giới số 1 đầu tiên. Từ khi còn nhỏ qua vô thức trong giấc mơ, mẹ tôi và em trai bước trên con dốc nhẹ nhàng đi vào cánh cổng của ngôi trường Phật giáo. Nhưng con dốc đó đối với tôi dựng đứng không thể bước nổi. Nay cũng vậy đứng trước tháp Trùng Sinh một đàn hổ lao ra cào xé thân thể trong đau đớn. Chẳng có ai làm phép hay biến hiện ra điều gì cả, đàn hổ chính là tâm ma trong tôi, tôi có trái tim tàn ác của một chiến thần. Khẩu là Phật nhưng tâm là Xà. Nếu bạn có thể đọc hết những dòng điên ngộ ngớ ngẩn của tôi trong truyện ngắn này bạn sẽ hiểu vì sao tôi dám nhận mình có trái tim của một chiến thần, vì sao tâm trí tôi luôn bị nhốt trong các trường giáo dưỡng, ngay đến việc đi vệ sinh cũng có những bóng ma ẩn hiện đi theo. Trùng Sinh tháp hay đàn hổ chỉ nhắm vào tôi chứ không ai khác. Em trai tôi – cái nhánh cây duyên nợ từ xa xưa lắc đầu mà nhìn tôi. Nó là một người làm nghề y cứu người, luôn tìm cách giành giật sự sống, mang mạng sống bệnh nhân từ cõi chết trở về. Nó có trái tim ý chí của Như Lai. Tôi xin phép kể về Tất Đạt Đa, về Thời đại Cồ Đàm trong một dịp khác.

Đối với người bình thường theo vạn lịch nay là ngày Vảng Vong còn có tên gọi khác là ngày Vãng Vong hay ngày Thiên Không trăm sự đều kỵ, chính kỵ xuất hành, kiêng dâng nộp đơn sớ vì hôm nay được nhằm để dành cho những đứa con lầm lạc nửa âm nửa dương được Mẫu thương tình mà thu nhặt như chúng tôi. Mọi người hay nghĩ đi đền phủ nhờ thanh đồng dâng hương đem đầu đội lệnh, hóa xong giấy sớ là mọi điều sẽ được trình. Thực ra phải chờ những ngày được mở thần thức như hôm nay. Khi bạn được mở thần thức bạn mới có thể xác định thanh đồng đỡ đầu bạn có mở thần thức đi cùng bạn không. Là đồng thật hay đồng ma của cửa Mẫu. Cô thanh đồng cùng mọi người đã đang chờ tôi ở cửa Mẫu. Cửa Mẫu được bố trí theo quy tắc Tiền Tổ hậu Mẫu, phía trước là ban thờ tổ tiên- gia tiên gánh phía sau là ban thờ Mẫu – Mẹ đỡ. Tôi nhìn thấy phía trước có hình ảnh của bà nội và thực sự thấy mừng. Trước cụ đẻ ra bà nội rất giàu có, bị kẻ xấu ganh ghét mà thư. Hạn đến cụ chạy phà mà chống lệnh quân Nhật bị xin âm dương dập phổi, bệnh nặng mà chết. Người ta nói Bắc độc trùng, Nam bùa ngải, Trung thư phù có lẽ cũng không sai. Thư của kẻ làm quan lại đất miền trung rất thâm độc, thư đến hai đời, con cái phải để nam lưu giữ dòng tộc nên buộc phải đẩy sang cho bà chứ không trừ được. Tính bà hay mắng chửi con cháu. Bà mất khi đã bước vào giai đoạn mất trí nhớ, hồn rút trước khỏi thể xác qua những hạt bụi linh hồn li ti thoát ra tan biến trong ánh sáng. Đêm khủng khiếp nhất với bà nội là đêm mà bà bị lấy đi mất trí nhớ, thấy quan quân về vây bắt. Đồng nhãn mở hồi quy thời gian Time Vent cho tôi nhìn thấy lại tất cả những điều đó trong nước mắt. Mở đồng nhãn đi sâu hơn vào lá thư phù. Lá thư đó là một cô gái trẻ bị bắt cóc, hãm hiếp rồi giết chết, đem bọc chăn treo ngược trên xà nhà, máu nhỏ từng giọt đỏ thẫm một gian phòng. Nó hoàn toàn có thể mang đến trùng tang bắt người để chuyển sinh cho cô gái trẻ chết oan sau khi bà mất cho gia đình. Nhưng mọi thứ tồi tệ đã không xảy ra. Ông nội tôi mất trước bà nội khá lâu. Ông là một người đàn ông hiền hậu, lành tính. Có tính kẻ thư yếm cũng không thể tính nổi mộ ông nội tôi nứt đá ra hai chữ Tào Cơ, vì tính tình hiền lành ông được nhận một chức quan ghi chép nhỏ nơi Âm giới. Vụ trùng này một tay ông lo cho gia đình. Chưa đến ngày, gian nhà trong tâm thức được ông cho bao quanh bởi những vòng chỉ đỏ định căn chống trùng giữ bà nội trong đó. Khi đủ ngày ông đẩy linh hồn mới mất của bà cho đồng nhãn của đôi mắt tôi đưa lên chùa, tôi mới biết sự tình. Sang cát cho bà, tôi cũng đốt hai chữ Tào Cơ trước nấm cũ mà khấn bảo bà có việc gì thì nhớ đến tìm ông. Ông không thích cái tâm xà cùng trái tim chiến thần trong tôi, không bao giờ ông nội về giao tiếp với tôi ngoài một dịp duy nhất mùng hai Tết năm Covid thứ nhất, ông theo con cháu đi chúc Tết nhập vào một người bà con xa mà mắng tôi: Thứ như mày phải lên đền Cao về cửa Cha mà dâng đầu chịu tội. Nhìn cái mặt lầm lì ngang ngược của tôi chắc ông nội cũng chẳng hi vọng nhiều. Giờ thấy bà nội đạt tư cách linh hồn, được ngồi hàng tổ tiên gánh vận hạn cho con cháu, tôi vui lắm. Sáng ra chú út có ngồi than vãn dịch dã, đang ủ mưu làm con lô con đề cho bớt khó khăn. Bà nội thương chú út nhất nhà, khi chú tai nạn cũng hiện về dặn tôi gần gặn phải giúp chú cho đúng. Tôi không dám trái lời. Nay hết hạn chú bà gánh đến tôi. Trước có chuyện không may đến với tôi, bà nội thường hiện về trong chiều không gian Âm giới màu xám nhạt. Bà không nói gì mà chỉ về chơi với người này người kia. Nhắc tôi rất ẩn ý mà không bị phạm luật Trời Đất. Tôi hay đùa Bà về là cháu đen lắm. Thấy chú út kêu tôi trêu mà bảo chú:

-Chú xin bà ấy. Cụ đang đi lễ Mẫu

Chú cười mà nói:

Hôm nọ tao xin rồi. Bà cho con đề làm một đồng sáu rồi.

Tôi bĩu môi:

-Thế thì thôi không phải đánh nữa. Có đánh cũng chả trúng nữa đâu.

Qua ban gia tiên, qua ban thờ Mẫu thì lúc này thực sự thần thức của thanh đồng mới hỏi và xét những điều cầu xin của bạn. Bạn thực sự đang gặp khó khăn hay cần gì. Những kẻ ít phúc như tôi thì cần rất nhiều và tất cả mọi người trong đoàn đều an ủi và bao bọc lấy tôi khiến tôi mất đi cảm giác cô đơn. Cũng có những chuyện rất vui của đám đồng bóng về những ông quan mang chân Long chiếu mệnh. Thần thức các ông ấy cũng đi lễ Mẫu trong những ngày hội hè thế này và vẫn mang cái phong thái như quan trên trần đi khai hội, hỏi những câu rất ngô nghê mà không bị quở như “Cái đền này thờ ông nào thế?” Người căn đồng kẻ số lính, vượt bao khổ ải mới được chữ yên, được về ngày hội, việc ganh tị so sánh thiệt hơn là không thể tránh khỏi.
tumblr_765b0a8c30c5995b299d9bd400fdeee1_728402fd_2048.jpg
​
 
Last edited:
Thím nói em mới biết hôm qua là ngày giỗ Mẫu. em khá hứng thú với những câu chuyện về đạo Mẫu như thế này. hi vọng thím ra chap đều tay nhé.
 
Bất đối xứng

I

Sáng. Tôi phải vào trường mượn máy cắt gạch cầm tay. Vừa bấm thử được hai cái thì hết chổi than. Lại phải thay. Đang loay hoay tháo máy, thay chổi than thì lớp 8 ra hỏi:

-Mấy hôm nay anh đi đâu ấy?

Tôi cười mà trả lời:

-Anh đi hỏi vợ

Lớp 8 phụng phịu lườm:

-Anh trông như trẻ con ấy. Ai người ta thèm lấy.

Tôi dừng tay, ngước mặt lên:

-Thế ra đây là để chê tôi đấy hả?

Lớp 8 nói tiếp:

-Em thấy hai anh kĩ sư to to bảo anh tán được một chị hot girl lớp 9 thị trấn. Em tò mò nên ra hỏi.

Thôi xong tôi rồi. Con lợn Toàn với con lợn Thiện. Tôi chối ngay:

-Trông anh tầm thường thế này làm gì đến lượt.

Tôi chỉ ra hướng thằng Thiện đang đứng với thằng Toàn trên giàn giáo:

-Anh cao cao to to kia mới quen chị hot girl. Không phải anh.

Rồi tôi hỏi lớp 8:

-Em có thích trở thành hot girl không?

Lớp 8 lắc đầu:

-Không

Chợt lớp 8 lại hỏi:

-Tình yêu là gì hả anh?

Tôi giật mình. Chẳng biết phải trả lời thế nào với một cô bé lớp 8. Rồi tôi lắp chổi than mới vào chiếc máy cắt bảo:

-Tình yêu cũng giống như một chiếc máy có chổi than với mô men lực, vòng quay định hướng. Chổi than hết là chiếc máy dừng hoạt động, cần thay mới nhưng phải đúng số kí hiệu. Tình yêu cũng vậy. Theo thời gian bắt đầu khô khan và cùn lủn như một chiếc chổi than cùn. Cần thay đổi, đổi mới trong sự cũ kĩ với một mã số nguyên vẹn.

Chẳng biết lớp 8 có hiểu gì không nhưng thấy cô bé nghiêng nghiêng đầu, gật gật đầu rồi chạy vào lớp.

Đến chiều thì mọi thứ hoàn thiện. Một sân gạch đỏ với những nét gạch vuông đơn giản không quả trám quả cam, đều mạch không đọng nước, không dốc ngược nước. Những thứ tôi làm trước giờ đều như vậy. Đơn giản không tô hoa vẽ lá nhưng luôn đúng những quy định về đặc tính kỹ thuật. Tôi được mời ăn cơm cùng gia đình. Tối đó tôi mới được gặp trực tiếp bác trai cán bộ Y tế bạn Sếp già nhà tôi. Bữa cơm có tôi, bác trai, bác gái và An. Anh trai An đi công tác không có nhà. Bác gái có hỏi tôi:

-Long có người yêu chưa?

Tôi trả lời:

-Dạ chưa bác ạ

Bác gái tiếp lời:

-Thế có chờ được cái An không?

Tôi bị đưa vào thế khó xử, đưa tay gãi gãi đầu. Bác gái nói tiếp:

-Chê con gái tôi xấu chứ gì. Chứ xinh mà cao như cái Huyền anh chả đồng ý vội.

Tôi lắc đầu. Bác trai có khen tôi:

-Anh rất tinh ý

Tôi hiểu ý của bác. Nhưng chẳng lẽ tôi lại nói với bác, đứa trẻ con ngã ao chết đầu phố đã dùng sự đồng vị cảm xúc những kí ức về siêu nhân Phi Long, chui vào giấc mơ trưa mà bảo cho cháu biết về tình trạng của An. Đêm. Giấc mơ về Kim Khánh lại đến. Tôi đạp xe chở lớp 10 của lớp 8 đi xem đom đóm với một linh hồn thức

♫♫♫♫ Viết cho ngày không tên

♫♫♫ Anh chợt thấy trái tim mình thờ ơ

♫♫ Viết cho ngày không em

♫ Bất chợt thấy trái tim vụn vỡ

Anh hát có hay không? Bài gì á? Hồi thất tình tự nghĩ ra đấy

Nếu em là bạn gái anh. Anh sẽ đạp xe đèo em đi xem đom đóm như thế này này. Thành phố em ở sẽ chẳng bao giờ có những đốm sáng kì diệu đến thế đâu. Em biết không. Một đêm tháng 8 thường rất đẹp. Mất điện. Trời trong và tĩnh mịch. Hồi bé với anh, mất điện là một điều gì đó rất đặc biệt. Cả đám trẻ con lại túm tụm lại, vắt vẻo trên cổng sắt du bến phà và bàn tán những điều bí mật mà những ngày có điện còn mải chơi không có thời gian để nói. Ví dụ như hôm qua tao thấy Chư Bắt Giới ở bến phà mày ạ. Tao đảm bảo 100 phần 1000 đấy. Tao yêu cô diễn viên trong phim rồi chúng mày à. Có cách nào để cô ấy biết rằng tao vẫn sẽ yêu cô ấy mặc dù tao chỉ kém cô ấy có 20 tuổi thôi không?

Lúa đang thì thầm trong hơi sương đêm. Em có tin là nó biết thở không? Thật đấy! Cả lũ chuột đồng nữa. Em chửi nó là nó sẽ tìm đến đúng ruộng nhà em để liên hoan đấy! Phải nịnh nó. Sao lại cười? Bờ cỏ ven đường còn ướt, lóng lánh những hạt nước sau cơn mưa chiều. Một đêm sau cơn mưa tháng 8 bao giờ trời cũng sáng mà chẳng cần trăng sao gì. Vẫn đủ để anh-một thằng cận lòi tự tin đạp xe đèo em trên con đường chả còn đèn đóm gì này.

Đây là đom đóm mẹ. Trông nó to hơn. Kia là đom đóm con. Nó nhỏ hơn và bám đít mẹ rất chậm chạp. Dưới bờ cỏ kia là đom đóm đôi. Em thấy không? Nó to ngang nhau và đang ngồi cạnh nhau rất lâu để tâm sự. Những đốm sáng xanh dịu, khi chợt ngang qua trong không gian, khi lấp lánh dưới bờ cỏ. Bằng cả nghìn cách khác nhau đang lấp lánh. Em thấy đẹp không?

Đom đóm là một cuộc dạo chơi của những linh hồn. Có thể em không tin nhưng anh nghĩ là vậy. Chỗ này đi thẳng xuống là bãi tha ma. Nó cũng chẳng có gì ghê sợ lắm đâu em. Thi thoảng có ánh sáng xanh của phốt pho lên vào những đêm mưa dầm. Thi thoảng có những tiếng gọi của người đã khuất trong làng. Họ cũng chẳng hù dọa ai. Chỉ là những câu thăm hỏi, động viên những người còn sống, đầu tắp mặt tối ngoài đồng, tối mịt còn tham công tiếc việc chưa về thôi. Giờ này còn chưa về à? Về cơm cháo nghỉ ngơi đi. Hay những câu đại loại thế. Tự nhiên vang lên trong không trung những giọng nói khi còn sống ma người này người kia hay nói. Bất giác làm người ta sợ quá mà về.

Anh nghĩ là mình đã từng bị ma đùa. Nghe rất là vớ vẩn nhưng những giấc mơ rất kì lạ đã khiến anh suy luận vậy.

“A scattered dream that's like a far-off memory... a far-off memory that's like a scattered dream... i want to line the pieces up... yours and mine.”

Em hay đọc ngôn tình biết câu này chứ? Không biết à? Không biết là đúng rồi. Của Shiro Amano, trong game Kingdom Hearts 2 mà. Làm sao em biết được.

Anh đã từng rất yêu một cô gái, mọi thứ cứ tự nhiên đến, và trái tim anh đã không kịp chống cự lại. Một ngày đẹp trời, bạn gặp cô gái của đời mình, bạn làm tất cả để cô ấy yêu bạn. Nhưng cô ấy nói không. Câu chuyện tình của anh là thế đó. Just say no, we just friend. Anh đã vào friend zone như thế đấy. Cảm giác khó chịu không thể tả được. Không hiếu sao lúc đó anh lại đau khổ vật vã vật vờ vất vưởng đến như thế. Thảm hại không thể tả được. Giống như không có cô ấy anh sẽ chết. Nhưng rồi cô ấy cũng chẳng thèm đến và anh cũng không thể chết, bắt buộc phải sống lê lết qua ngày. Mỗi lần nhìn thấy cô ấy là trái tim anh lại tức như bị thúc cùi trỏ. Học hay chơi đều là những ngày tháng vô vị.

Rồi đến một ngày, mọi thứ cũng đã tốt hơn, anh đã quên được cô ấy, chả còn cảm giác gì, anh chợt mơ thấy cô ấy, mặc một chiếc áo khoác dài lên thuyền, đi về một nơi xa lắm.

Vài hôm sau lại mơ thấy một cô bé nhợt nhạt giống giống con bạn thích anh hồi lớp 10 nhưng anh không thích, nó đang trên một chiếc thuyền, nhìn anh với ánh mắt lườm rất kì lạ. Rồi bỏ đi.

Chợt nhớ đến bãi cát cạnh bờ sông huyền thoại của tuổi thơ đào ngao bắt hến khi nghe thấy ông bác kể ngày xưa có con bé thuyền chài chết đuối gần đó. Bủn rủn hết cả người.

Hôm đi học về thấy cô Hiền và mẹ đang nói chuyện. Anh bị ma theo. Mẹ thì bảo kệ chả làm sao, chưa phải cắt duyên, chỉ khó lấy vợ thôi, giờ nó còn trẻ không yêu đương sớm càng may chứ sao. Như hoạt hình. Ban đầu cũng sợ mà thôi cũng kệ. Chả quan tâm gì nhiều. Anh cũng chả còn nhớ thương gì cô ấy, tuyệt nhiên không, như chưa bao giờ gặp trong đời. Có hôm cô ấy gọi điện bất chợt cho anh nửa đêm, muốn anh nhắn tin, gọi lại cho cô ấy. Nhưng với tư cách một thanh niên cứng, một trái tim đã nguội lạnh và sợ ma. Anh đã a lô và cô ấy bảo không có việc gì. Trêu thôi. Anh cũng tắt máy và đi ngủ say như chó chết rồi không bao giờ liên lạc lại nữa. Chả phải thù hận đến mức không thèm nhìn mặt nhau gì đâu. Đơn giản là không còn cảm xúc gì. Có gặp giờ cũng bình thường như thợ xây nhìn thấy bức tường thôi. Nói vậy không có nghĩa là anh không bao giờ nhớ đến cô ấy. Vào những ngày mưa, bất chợt anh lại nhớ đến cô ấy. Dù gì cô ấy cũng đã từng là thứ tuyệt vời nhất đối với anh. Nói xóa bỏ hết tất cả chẳng khác nào dành dụm cả tháng mới có tiền mua được chiếc áo mình thích, bị người khác mua mất rồi bảo cái áo đó cho tao cũng không thèm mặc. Chả khác gì tự lấy tay vả vào mặt mình. Anh thường dành cả một ngày mưa rỗi việc để nhớ về cô ấy. Những khoảnh khắc ma mị khó hiểu nhưng cũng rất tươi đẹp. Một ngày âm u, anh đội cặp sách, chạy về phòng trong cơn mưa bay bất chợt, bất chợt gặp cô ấy, thấy nụ cười tươi của cô ấy.

Có cần ô không cho mượn này

Không cần đâu, ướt tí không ốm được đâu

Cảm giác như voi được uống phi la tốp, ngọt ngào, lạ kì nhưng không đủ liều. Chợt nhớ bài thơ tình củ chuối anh tự viết

Tình yêu trong mong manh

Xin đừng cứ lạnh tanh

Ôi một chiều mưa bụi

Thấm ướt tâm hồn xanh

Tình yêu trong suy nghĩ của anh vào lúc này phần nhiều thiên về duyên phận và nhân quả. Có thể kiếp trước anh nợ cô ấy duyên tình, kiếp này anh phải trả mặc dù anh chẳng còn nhớ cái mẹ gì về kiếp trước của mình, anh không hề mảy may suy nghĩ về việc cô bạn lớp 10 thích mình, chả lẽ người ta không buồn, không đau khổ để rồi bằng một cách nào đó bị cô ma kia trêu trùng lặp kiếp trả, nhân quả đan xen, logic một cách kì lạ.

Rồi anh cũng sẽ có vợ, đẻ con, già đi rồi về với ông cha ở cái bãi tha ma này, anh đang cố gắng đặt một slot cho cô vợ tương lai rồi. Dù chưa có ma nào thèm yêu anh cả. Khi tỏ tình anh sẽ dắt cô ấy ra cái bãi tha ma này rồi mạnh mồm nói: Em có muốn một slot tại cái bãi tha ma này cùng anh không, chúng ta sẽ cưới nhau, đẻ con, nuôi chúng lớn, già rồi chết. Anh muốn chết thối ra hòa cùng đất, được con cháu đào lên, sang áo nó còn nhớ tới ông cha một vài lần chứ chết thiêu trong lọ vừa nóng mà rồi chúng nó cũng quên mau hơn. Về với ông cha, đầu tựa núi Cậy nắng che mặt trời mọc, chân duỗi ra sông Triều nhìn hoàng hôn, ngắm mặt trời lặn, hồng rực sau hàng tre xì xào. Không thể phong thủy hơn đâu em ạ. Rồi những đêm mưa tháng tám, chúng ta là hai đốm sáng nào đó, lấp lánh, dịu lành cùng bên nhau.​
 
Last edited:
Bất đối xứng

II

Mở mắt. Tại sao tâm thức tôi lại tâm sự với lớp 8 kí ức về những đêm mưa mùa thu, về người yêu cũ. Tôi đã từng có một nỗi buồn thật đẹp mang tên Trang. Người mà tôi đã yêu những tháng năm đại học. Tôi vẫn nhớ những khoảnh khắc đó.

“Nhớ những ngày chớm hè, trời trở mình giao mùa đi cho gió. Cũng là lúc tình yêu chợt đến. Những cảm giác yên bình ấy vẫn nguyên vẹn như thuở ban đầu. Mát, lành dịu như cơn gió cuối xuân trong tiết thanh minh . Vẫn còn trong tâm trí dịu nhẹ lấp lánh như những vệt nắng cuối ngày trôi theo mây theo gió. Cô ấy dễ thương thật! Cô ấy học lớp nào nhỉ? Có lẽ mình đã yêu thật rồi. Chỉ dám hèn nhát nhìn từ xa, mơ tưởng, bâng khuâng rồi lo lắng vẩn vơ. Xinh thế chắc cô ấy có người yêu rồi. Mình đâu có xứng. Ước gì chuyến xe bus đang chạy mình và cô ấy sẽ mãi ngồi bên nhau thế này...Rồi thì ai cũng phải lớn. Không còn ngây thơ nữa. Cô ấy có người yêu thật rồi. Cô ấy chẳng phải Mộng của đời mình. Tan nát cõi lòng. Tưởng như những cảm giác ấy sẽ không bao giờ trở lại nữa. Đầu óc dần đen tối theo thời gian. Mông ngực dần chiếm chỗ thay thế cho khuôn mặt dễ thương trong tâm trí. Rồi bất chợt một ngày nhạt màu thiếu nắng thiếu mưa nhưng thừa gió. Lòng chợt vui phơi phới. Yêu thương để đó”.

Đó là khoảnh khắc Trang nhắn tin làm quen với tôi để hỏi bài môn Toán tài chính. Tôi đã xin được số điện thoại Trang nhưng không dám nhắn tin hay gọi điện. Chợt chiếc điện thoại Nokia đen trắng báo có tin nhắn mới. Là một người nhạy cảm với những con số, tôi biết đó là số điện thoại của Trang. Chúng tôi đã quen nhau tình cờ trong sự sắp đặt như thế. Chuyện về một anh chàng mọt sách cận lòi không quan tâm đến thế giới bên ngoài, khổ dâm với sách vở, tài liệu và một cô gái dễ thương muốn đưa tôi thoát ra khỏi thế giới của những con số.

Ban đầu chỉ là chuyện của những môn học, sau đó là chuyện cuộc sống hàng ngày – những điều tưởng chừng rất bình thường nhưng với tôi lại có khoảng cách của sự xa lạ. Tôi thích nhìn cái dáng vẻ thờ ơ, điệu bộ bơ phờ chẳng buồn chải chuốt của Trang vì ngủ chưa đã mắt đã bị gọi lên thư viện học bài. Tôi thích cách Trang quan tâm tôi từ những điều nhỏ nhất. Thời gian cứ thế trôi. Chuyện buồn vui Trang đều nhắn tin cho tôi. Một chuyện tình yêu kì lạ qua tin nhắn mà hai người ngồi với nhau ngại ngùng không thể nói ra. Phòng trọ có chuột, nô nghịch với đứa bạn cùng phòng bị ném cái máy tính Casio Fx 500 u đầu hay bệnh dạ dày tái phát, em gái không muốn học đại học,...tôi luôn là người được Trang nhắn tin đầu tiên. Nhưng hai người chưa từng nói yêu nhau. Tôi không thích Câu lạc bộ Học tập của trường dù nó rất mạnh, là chính quy được cấp kinh phí hoạt động. Tôi cùng một cô giáo trẻ đã tạo ra một dạng Black Mensa, tự tạo kinh phí hoạt động với mong muốn tạo ra một nhóm thuần số hóa cơ sở dữ liệu cho những tài liệu chuyên sâu từ nguồn nước ngoài. Ngày hội trại của trường dù Trang không tham gia công tác Đoàn hay câu lạc bộ, hội nhóm nào vẫn ra ủng hộ và là nguồn động lực cho tôi. Cô bạn thân của Trang cũng rất nhiều lần vun vào cho tôi và Trang. Nhưng chúng tôi vẫn thế. Bên nhau, cạnh nhau tưởng mà không phải hai người yêu nhau. Khi cô bạn thân của Trang bảo:

-Nhanh lên Long ạ. Sắp không còn thời gian nữa rồi!

Tôi mới giật mình, ngỡ ngàng. Người yêu cũ của Trang muốn quay lại. Những liên kết giữa họ đang dần nhiều hơn. Trong ngày sinh nhật mình tôi đã nói Anh yêu em với Trang và bị từ chối. Một đêm trắng. Trời trở rét, gió mùa đông bắc lạnh lùng cào xé trái tim của một thằng thất tình. Hôm sau cũng chẳng khá khẩm hơn, tôi cứ lặng lẽ đi bộ dọc đường tàu hết buổi chiều, ngẩn ngơ như vừa đánh mất thứ gì đó quý giá lắm. Cô ấy không chọn mày, mày nên quên người ta đi, đời còn dài mà. Về tôi nằm vật ra giường, chả nói gì làm thằng bạn cùng phòng cũng phải hỏi mất tiền à, hay mất ví mà trông buồn thế. Tôi mất trái tim. Mất cảm giác yêu thương một người con gái. Đồng nhãn đã đến huyết kế giới hạn và trong giấc mơ mệt mỏi, đôi mắt xuyên không của một kẻ di giới đã được đẩy sang cho tôi khiến đồng nhãn thức tỉnh.

Con mắt xuyên không

Cơn gió đông xuân chợt ào qua. Làm tóc mái anh bồng bềnh trong gió. Cuối đông đầu xuân rồi. Chẳng còn khô lạnh nữa. Có lẽ vậy nên cô gái mặc chiếc áo eo cộc tay hồng duyên dáng kia mới không cảm thấy lạnh. Anh chợt nghĩ bâng quơ vậy. Ngước mặt lên, một tòa tháp cổ cách anh vài chục bậc đá cao. Anh mỉm cười. Năm nào cũng vậy. Những ngày đầu của mùa xuân, mọi người về đây rất đông. Trèo lên những bậc đá, lên các tòa tháp, buộc sợi chỉ đỏ vào cành cây tùng xưa cũ bên cạnh tòa tháp, cầu nguyện những điều an lành, thả những lời nguyện cầu ấy vào những thếp vàng nhỏ, màu nhạt, cuốn trôi theo cơn gió đông xuân mát lành. Như lúc này. Anh. Chẳng phải thần phật với một trái tim vô lượng, nhưng cũng không phải một người thường vô tri vô giác. Anh là một kẻ di giới.

Nhắc lại cô gái áo eo cộc tay hồng kia một chút. Anh bị thu hút từ ánh nhìn đầu tiên. Một cô gái nhỏ nhắn với làn da trắng khuôn mặt hiền dễ thương. Nụ cười, cử chỉ của cô làm trái tim anh xao xuyến. Cô đang bước lên tòa tháp để cầu nguyện điều gì đó. Nhìn bức tượng phật bà trong tháp đang mỉm cười. Anh cười với chút ít đắc ý và tính toán. Có lẽ bà ấy không biết ta là một kẻ di giới. Nếu không một vị thần tiên lại lộ nụ cười phàm nhân đến vậy. Vị thần tiên này cũng tham sân si quá chăng? Những lời cầu xin kia có ứng nghiệm thì vòng lặp nhân quả luân hồi sẽ xuất hiện. Cũng chỉ là vay nợ xuyên kiếp mà thôi. Làm vậy liệu có đúng để trả giá cho việc con người quá tôn sùng tòa tháp với những vị thần nơi này. Chẳng phải con người ngu muội thần tiên cũng chấp mê bất hối sao?

Mải mê suy nghĩ. Cô gái kia đã bước lên tới tòa tháp và nhắm mắt, nắm đôi bàn tay gầy xương, trắng ngọc ngà trước ngực nguyện cầu. Dòng suy nghĩ anh đọc được kia chợt lóe qua. Ấy chết! Không được rồi. Ta phải giúp nàng ấy thôi. Sao lại liên quan đến cái chết thế này.

Anh đứng dưới bậc đá thấp nhất gọi ngược lên

Này em gì ơi!

Cô gái ngạc nhiên mở to mắt nhìn anh. Có lẽ anh đã yêu cô thật rồi. Tình yêu bất chợt đến và nắm chặt trái tim xuyên không trong trẻo của anh. Chả lẽ em là cô gái của 1000 năm duyên nợ lãng quên kia ư? Trái tim ta làm sao thế này

Anh tiếp tục nói. Những câu tán tỉnh cô rất trần gian muốn không lộ thân thế.

Em đang ước điều gì đó?

Một chàng trai tốt như anh à

Không ạ

Hay một gia đình tốt như anh có thể mang đến cho em

Không ạ

Vẻ điển trai lãng tử và những câu hỏi dồn của anh làm cô bối rối chống cự lại

Mà anh là ai? Sao cứ hỏi như người quen vậy

Anh lấy ngón út quệt ngang khóe mắt trái đang hấp háy, niệm cười đáp

Anh là người yêu 1000 năm trước của em

Cô gái chợt cười lớn. Anh thì từ từ bước tới lại gần cô.

Em không nên cầu xin. Bất cứ điều gì. Dù nó có thành hiện thực thì một lúc nào đó em sẽ phải trả giá cho điều em xin được đó. Cuộc sống này luôn công bằng. Đừng có dựa dẫm hay quá tin vào thần phật

Cô gái bất giác buông lơi đôi tay, sững sờ như bị phát hiện điều gì đó

Nụ cười tượng phật bà cũng bỗng chốc dừng lại

Con voi giấy trắng trên cành tùng bỗng bốc cháy, cùng những thếp vàng nhỏ màu nắng nhạt trên tòa tháp đang rơi xuống. Dòng người ngạc nhiên hoảng sợ.

Cô núp sau bờ vai rộng của anh sau khung cảnh bất ngờ hỗn loạn ấy. Lòng anh nóng như lửa đốt. Có điều gì đó không đúng rồi. Anh không biết nhưng anh cảm nhận thấy. Anh đưa cô xuống dưới những bậc đá tránh sự hỗn loạn của dòng người. Cô hòa hợp với anh rất nhanh. Ý tại ngôn ngoại. Và cô cũng như yêu anh thật rồi. Anh thấy trái tim băng giá của mình tan chảy vì nụ cười hiền của cô. Trong mê đắm của tình yêu, người ta thường không thể tĩnh tâm. Nhất với những kẻ di giới xuyên không nghìn năm tìm duyên nợ trong hình hài người thường như anh.

Anh đưa cô ngược về với những hạnh phúc đôi lứa của nhân gian. Những lo âu, những điều kì lạ và thắc mắc trong anh như buông bỏ . Phàm nhân hết mức. Nhưng rồi những hạnh phúc mong manh ấy chẳng đủ đầy được bao lâu. Biến cố nhân gian bất chợt như cơn mưa rào mùa hạ. Cô bị cảnh sát truy nã. Tội đồng phạm giết người. Cô bỏ trốn, rời xa vòng tay anh không một lời từ biệt. Con mắt xuyên không nhấp nháy. Nó tìm cô xuyên qua những dãy nhà trọ cũ kĩ. Ùa về cho anh hình ảnh cô trong tay kẻ ác. Đầy tiền bạc nhưng cũng đầy tội lỗi.

Em lại trong tay kẻ tầm thường thế này thôi sao

Sao em lại làm điều ác mà ta không biết tới

Lúc đó lí trí ta để đi đâu vậy

Tại sao lúc đó ta lại ngăn cản em tới những bậc đá xám hối của tòa tháp rửa tội. Nếu em xin được chết. Có lẽ giờ ta và em đã có thể bên nhau không lo lắng về tội ác đã được tha thứ rửa trôi kia.

Ha ha ta đã sai thật rồi. Đã ngạo mạn quá rồi

Sau biến cố đó. Dù có lược sử thời gian trôi ngược hay xuôi cũng không ai nhìn thấy anh nữa. Chỉ thấy tiếng hát anh vang vọng đâu đó. Vài câu hát về tình yêu. Quanh những khu nhà kính trong như pha lê. Vào những đêm muộn đầu xuân. Con mắt xuyên không đã lâu không còn được ai nhắc đến nữa.

4h25’ sáng tôi mở mắt. Cảm giác sốt khô cả miệng. Rồi giây phút lại chìm vào giấc ngủ. Trong giấc mơ đầu tiên của đồng nhãn, tôi thấy Trang đội khăn trùm đầu che mặt, chỉ nhìn thấy đôi mắt như hút hồn người khác, khoác trên mình chiếc cà sa màu mộc lam, lên thuyền đi về một nơi xa. Những kí ức về trận chiến Sòng Sơn ùa về. Tôi hiểu ra tất cả. Không phải anh chàng người yêu cũ của Trang mà chính sự khắc nghiệt giữa hai tôn giáo Nội Đạo – Mẫu Đạo đã ngăn không cho chúng tôi có thể đến với nhau.​
 
Last edited:
Bất đối xứng

III

Bộ sách Tang thương ngẫu lục 桑滄偶錄 do Tùng Niên và Kính Phủ cùng soạn năm Gia Long có những ghi chép cơ bản về Nội đạo. Ông Phạm Đình Hổ 范廷琥 (1768-1839), tự Tùng Niên 松年, hiệu Đông Dã Tiều 東野樵 người làng Đan Loan huyện Đường An trấn Hải Dương, con quan Tham tri chính sự Phạm Đình Dư 范廷璵. Vì là con vị đại thần, nên đương thời thường gọi là ông Chiêu Hổ. Ông Nguyễn Án 阮案 (1770-1815), tự Kính Phủ 敬甫, hiệu Ngu Hồ 愚湖, người làng Du Lâm, phủ Từ Sơn, trấn Kinh Bắc (Bắc Ninh), cháu đích tôn của ông tiến sĩ Nguyễn Bá (sau đổi là Nguyễn Thưởng). Hai ông sinh hồi cuối Lê, cái khoảng đời đã xảy ra rất nhiều những việc bể dâu biến đổi, mà bộ sách này chép nhiều câu chuyện biến thiên của hồi ấy, cho nên tên sách đặt là Tang thương ngẫu lục, nghĩa là những câu chuyện ghi chép tình cờ trong cuộc bể dâu. Ban đầu sách này chỉ có bản viết trong một thời gian gần trăm năm. Đến năm Bính Thân niên hiệu Thành Thái thứ 8 (1896), ông Nghè Gia Xuyên Đỗ Văn Tân, Tổng đốc Hải Dương, quyên tiền khắc ván, từ đấy mới có bản in mà sự lưu hành mới được rộng hơn trước. Đây là một bộ sách xưa, có bổ trợ cho nền sử học.

Những ghi chép về An Đông Nội Đạo Tràng

Lê triều khi mới Trung hưng, việc binh đao vừa yên, tà yêu quỷ quái nổi lên nhiều, dân gian rất khổ sở. Tại làng An Đông, huyện Quảng Xương, có người tên là Trần Lộc, vốn làm nghề phù thủy. Một hôm đi qua núi Na, nhân đương ngày hè nắng dữ, Trần Lộc ngồi nghỉ ở dưới núi, bỗng ở trên đỉnh núi, giữa khoảng rừng cây rậm rạp, có một ông già đầu bạc phơ, đương đứng ngó xuống mà vẫy. Trần Lộc xắn áo đi lên, giữa trưa thì lên đến đỉnh núi, phục xuống làm lễ bái yết. Ông già vỗ về rằng:

- Nhà ngươi là người thành thực, đôn hậu, Thượng đế khen ngợi, sai ta trao cho những bí quyết.

Bèn ghé vào tai mà bảo cho và nói:

- Đó là những phép Phật thượng không. Nhà ngươi nên siêng năng làm việc tế độ, tòa sen sẽ chẳng xa gì.

Nói xong thì không thấy đâu cả. Trần Lộc trông lên trên không mà bái tạ. Rồi đem những phép ấy ra thử dùng thì đều linh nghiệm. Từ đấy nổi tiếng về nghề phù lục. Người ta gọi Trần là Phật Tổ Như Lai, hai con là Tả Hữu Tôn Thánh, người đồ đệ giỏi nhất là Tiền Quan Tôn Thánh, còn những người khác là Bồ Tát, Kim Cương, Minh Sư, Thượng, Trung, Hạ Thặng …

Nghe núi Mỏ Diều có một con yêu, thường làm tai nạn cho những khách qua đường, bèn đến để trị. Con yêu vận mặc lối cung trang, giữ trên đầu núi, cùng Tổ sư chống cự ba ngày không phân thua được. Tổ sư tức lắm, phóng một cái quyết lật đổ núi. Yêu hóa làm con quạ bay vút lên giời.

Tổ sư lại phóng mấy cái quyết trúng vào mình nó, nó phải sa xuống đất mà chết.

Mười hai cửa bể ở miền tây nam, mỗi cửa đều có một thần sóng, thường làm cho nước bốc cao lên như núi, chốc lát lại tan đi. Thuyền bè gặp phải, không tài nào sống sót được. Tổ sư sai đồ đệ đi bắn, trừ được chín, còn sót lại ba. Xảy có việc phải đi trông coi ở Sòng Sơn nên không trừ nốt được.

Bấy giờ vua Thần Tông mắc một bệnh lạ. Có người bảo là cái nhân quả tái thế của vua Lý Thần Tông mang căn bệnh hóa hổ. Trong triều ngoài dã đều lo ngại. Đại nguyên súy Thanh Vương tính kế, xin vua nhường ngôi cho Thái tử, xưng Thái thượng hoàng, ở cung riêng để dưỡng bệnh. Trải dùng bùa, thuốc trong mấy năm, không chút hiệu nghiệm gì cả. Nghe tiếng Tổ sư, triều đình sai trung sứ đến vời. Tổ sư nghĩ vì cái yêu khí ở vùng tây nam mới yên, chưa dám rời mà đi vội, cử đồ đệ là Pháp bộ Kim cương đi thay, đấm vào ngực mà niệm chú. Hơn một tháng, Thượng hoàng khỏi bệnh, trở lại ngôi rồng, truyền xuống dựng đền thờ Nội đạo để tinh biểu. Kim cương trở về, đường qua làng Bố Vệ. Giữa khi người làng đương làm lễ tế thần, Kim cương đứng đái ở trước đình, bị mấy người trẻ tuổi trong làng tức giận trói lại. Kim cương nói mãi mới được tha ra, bèn bắt một cái quyết trói, rồi đi. Lập tức già trẻ trong đình, ai nấy hai tay chập vào nhau mà ngồi dựa cột, chỗ năm người, chỗ ba người, muốn giằng ra cũng không được. Cả làng đều kinh ngạc. Có người nói vừa nãy có một vị thuật sĩ vô lễ, người làng trói rồi tha ra, hay là hắn phản chăng? Cho người đi tìm thì chẳng thấy đâu cả. Việc đến tai triều đình, vua nói:

- Đó là Pháp bộ Kim cương đấy.

Hỏi đến Tổ sư. Tổ sư trách mắng Kim Cương, rồi bao nhiêu bài quyết đã trao cho, đều thu lại hết, chỉ còn những bài quyết thỉnh Phật và trừ tà là còn để lưu hành ở đời. Ở vùng Giang Bắc, có một phái gọi là Nội đạo tràng, lấy trượng trị bệnh. Đó không phải là phái này.

Sách Tang thương ngẫu lục do Phạm Đình Hổ và Nguyễn Án viết vào khoảng năm 1786 in vào 1796. Thời kì vua Lê chúa Trịnh, những biến động về chính trị, xã hội và văn hóa khoảng thời gian này đã tạo cho tôn giáo tín ngưỡng thế chân vạc Phật giáo, Nội đạo và Tam tứ phủ. Chỉ riêng bộ tượng truyền thần của vua Lê Thần Tông và Cung phi tại chùa Mật Thanh Hóa đã cho thấy sức phức tạp của xã hội đương thời. Một vị vua với áo mão ngự tòa sen với xung quanh là bà Hậu đeo tràng hạt đội mũ Bảo quan, một bà Thái, một bà Mường và một bà Tây. Đạo giáo, Phật giáo, Tây Ta Mường Mán như hội tụ đủ về nhà vua. Rất nhiều người thường bị nhầm lẫn giữa Phật giáo cơ bản và Phật giáo nội sinh hay Nội Đạo. Thực ra Phật giáo nội sinh muốn ẩn mình trong Phật giáo đại chúng nhưng vì công đức mà vua tự tay đề bút cho cái tên Nội Đạo Tràng khiến nó bị tách mình ra như một giáo phái phù thủy cổ điển đơn thuần. Tôi đã từng mô tả về chùa trong chiều không gian ánh sáng qua đồng nhãn với những bờ tường được đắp tượng cổ nhân đề thơ theo phong cách Đạo giáo chứ không hề có chữ Vạn hay chữ Phật. Vì đó mới thực sự là những ngôi chùa made in Việt Nam, Phật giáo nội sinh hay những ngôi chùa Nội đạo. Nơi tháp Trùng Sinh luôn có hổ, đến vua mang chân Long cũng không thể thoát vòng Trùng Sinh. Câu chuyện Nội Đạo Tràng kể lại công tích của các pháp sư Đạo giáo ở Quảng Xương Thanh Hóa đã dùng thuật bùa chú phù thủy để chữa bệnh lạ cho vua Lê Thần Tông. Trong lịch sử Việt chỉ có hai vị vua cùng mang cái tên Thần Tông, vua Lý Thần Tông và vua Lê Thần Tông là những vị nửa thánh nửa vua, cả hai đều bị mọc lông, gầm thét như hổ phải nhờ pháp sư chữa lành. Từ Đạo Hạnh chuyển sinh thành Lý Thần Tông mang căn bệnh hóa hổ phải nhờ đại sư Minh Không mở thần thức phong ấn chữa lành. Lê Thần Tông mắc lại căn bệnh hóa hổ chuyển sinh của Lý Thần Tông. Trần Lộc không phải là một chân thân của Minh Không. Ông già tóc bạc phơ truyền phép Phật thượng không cho Trần Lộc mới chính là Minh Không. Trong Hai thái cực của A la hán tôi cũng đã từng có những ghi chép về Minh Không. Các pháp sư Nội đạo tràng đã được triều đình nhà Lê ban thưởng, ghi nhận và cho lập cơ sở hành đạo, tuyển môn sinh và phát triển ở đất Thanh Hóa cũng như trên toàn đất Bắc Việt. Theo những ghi chép của Tùng Niên, Kính Phủ cùng các tư liệu điền dã khác, người khởi xướng phái phù thủy ở Thanh Hóa là pháp sư Trần Ngọc Lành trên sách trên ghi Trần Lộc và một số viết sau, sách viết sau này gọi là Trần Toàn. Tôi vẫn nhớ ánh mắt Trang lúc đó nhìn tôi mà nói:

-You can call me Lincoln, 祿, or Lộc. I am a Vietnamese Shaman-Priest in training for the indigenous religion of Nội Đạo, descended from a long line of such on my maternal side.

- Anh có thể gọi em là Lincoln, 祿, hoặc Lộc. Em là một thầy phù thủy-pháp sư được đào tạo cho tôn giáo bản địa của Nội Đạo, là hậu duệ của một dòng họ lâu đời như vậy bên mẹ em.

Trên điện thờ tại quê hương, Trần Lộc có pháp danh Thượng không Phật, người dân thường gọi là Phật tổ. Dòng phái này bắt đầu phát triển qua các môn đồ thuộc nội tộc của Ngài là ba người con trai và một người cháu trai. Ở điện thờ, bốn vị này đã được phong Tả tôn thánh, Hữu tôn thánh, Tiền quan thánh. Dòng phái này tiếp tục được mở rộng qua các môn đồ ngoại tộc và có tới hàng ngàn môn sinh ở đất Thanh Hóa (tại các huyện Quảng Xương, Hoàng Hóa, Bá Thước, Cẩm Thủy, Thạch Thành, Mường Lát) và ở Nghệ An, Hà Tĩnh, Hà Nội, Hưng Yên, Hải Dương. Sự tồn tại và phát triển của dòng phái này đã được ghi lại ở một số sách khác đời trước, nhưng có thể thấy cụ thể qua sự bố trí điện thờ tại chùa Mậu Xương còn tồn tại tới ngày nay, đây là nơi hóa của các thánh (làng Mậu Xương, xã Quảng Lưu, huyện Quảng Xương, tỉnh Thanh Hóa). Hình thức bố trí điện thờ theo bố trí của Tam bảo: hàng trên cùng là Thượng Không Phật (Tổ sư Phật tổ Trần Lộc), hàng thứ hai là Tứ thánh – bốn thánh thuộc nội tộc (trực hệ) của Thượng Không Phật (Tả - Hữu tôn thánh, Tiền - Hậu quan thánh) và hàng thứ hai có hai Á thánh với pháp danh là Tự Pháp người Hải Dương. Dấu tích của sự phát triển Nội Đạo Tràng cũng có thể tìm thấy ở chùa Từ Minh (xã Hoàng Long, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa), nơi đây chính là khởi nguyên của Nội Đạo.

Qua Tang thương ngẫu lục, ta thấy hành trạng uy danh của phái Đạo phù thủy ở Thanh Hóa đã được ghi lại bằng truyền thuyết về các pháp sư Quảng Xương có thuật trị các ác thần trên núi, dưới biển. Họ đã trị được chín trong mười hai ác thần tại mười hai cửa bể ở miền tây nam thường làm cho nước bốc cao lên như núi, chốc lại tan đi. Thuyền bè gặp phải, không tài nào sống sót được. Chính vì tiếng tăm trị ác trên non dưới biển đó đã tạo cho các pháp sư dòng phái này danh tiếng toàn tài nên họ đã được vào cung chữa bệnh cho vua. Cũng từ đây, quy mô của phái Đạo phù thủy Thanh Hóa đã vượt qua khỏi phạm vi địa phương, được cung đình bảo trợ và trở thành một nhóm phái Đạo phù thủy mang tính Quốc gia. Họ cũng là những thầy pháp “trông coi” sự yên bình cho vùng núi Sòng.​
 
Last edited:
Bất đối xứng

IV

Đại chiến ở Sòng Sơn

Từ khi Thánh Mẫu Liễu Hạnh hiển linh tại Phố Cát, thì được thờ ở nhiều nơi. Tại làng Kẻ Dầy nay là xã Kim Thái huyện Vụ Bản tỉnh Nam Định là quê hương sinh ra Thánh Mẫu đã xây dựng đền thờ, gọi là Phủ Dầy hàng năm mở hội lớn vào tháng ba.

Nhiều làng trên đất nước cũng lập phủ thờ Mẫu. Tiên Chúa đi du ngoạn các danh lam thắng cảnh cùng hai vị Tiên nữ. Thấy phong cảnh vùng Sòng Sơn non xanh nước biếc, Tiên Chúa dừng lại hiển thánh nhiều lần tỏ sự uy linh. Đêm đêm Tiên Chúa vùng hai vị Tiên nữ nằm mắc võng giữa rừng cây, ban ngày hiện thành bà già bán quán, thiếu nữ ca hát trên đường, kẻ nào qua đường mà chứ trêu ghẹo thì chắc chắn gặp tai ương. Chiều tà sẩm tối thì kéo quân binh rầm rập đi tuần khắp nơi, dân làng nghe tiếng phải đi ngủ sớm, những tên hoà lý sâu mọt trong làng thường bị xử phạt, thậm chí cho người đột nhập vào làng bắt trói lý trưởng nhốt xuống giếng sâu, hoặc bắt các kỳ mục trong làng treo lên cây cho nhịn đói.

Có lần vua Lê ngự giá về thăm quê ở Thanh Hoá. Các vị hoàng thân, cung phi đi theo rất đông, khi qua Sòng Sơn bỗng tự nhiên xe kiệu dựng đứng, không làm sao mà đi được, phải xuống đi bộ, ai tỏ vẻ oán trách không cúi đầu, chỉ trong khoảnh khắc bị thiệt mạng ngay trên đường đi. Vua Lê sợ hãi, vội lui xa giá trở về kinh, triệu bách quan đến bàn bạc, vua nói:

– Trẫm thừa mệnh trời, được sự phù trợ uy linh của liệt miếu mà trị thiên hạ, sông núi linh thiêng, dân làm ăn yên ổn. Nay không biết loại yêu quái nào mà nhiễu hại dân xưa nay chưa từng có như vậy, dân lành có tội tình gì, trẫm vô cùng thương xót, vậy hãy cáo với thần dân thiên hạ, ai có tài trị được yêu quái, trẫm sẽ ban thưởng bạc vàng không tiếc.

Các quan kẻ thì bảo mời phương sĩ cả nước, kẻ nói mời pháp sư, có người lại nói xin mở hội chư thần có danh tiếng cả nước về dự hội tiêu trừ, nhưng đều không đạt kết quả. Nhà vua than thở:

– Giá này có được thượng sư nội đạo tràng tái sinh thì mới diệt được yêu quái.

Có một vị thần tâu rằng:

– Nay thượng sư còn ba người con đang tại xã Từ Minh huyện Hoàng Hoá.

Nhà vua cho sứ giả đến mời hai ba lần mà con của thượng sư là Tiền Quan Thánh vẫn từ chối, nhà vua vẫn kiên trì sai sứ giả đến thỉnh cầu. Tiền Quan Thánh bèn hỏi ý kiến các học trò của mình, một người thưa rằng:

– Thầy đã vâng mệnh đức Phật thế tôn uỷ thác cho việc độ thế cứu dân, nay sinh mệnh của dân đang gặp lâm nguy không thể không cứu, mệnh vua không thể không theo, vùng Sòng Sơn là đất của bản hạt trông nom, lẽ nào chỉ ngồi nhìn.

Tiền Quan Thánh cho là phải, bèn mời sứ giả về tâu trước với vua, hôm sau báo tin cho hai em là Tả Hữu Quan Thánh cùng vào yết kiến. Tiền Quan Thánh làm Thống lĩnh, giao cho binh quyền cùng các quan tiến về Sòng Sơn, cờ xí ngợp trời, chiêng trống ầm vang, Tiên Chúa Liễu Hạnh nghe tin nhưng không đề phòng.

Tiền Quan Thánh xuất hiện như một người thường, cưỡi ngựa bạch một mình tới Sòng Sơn, qua lại trước cung Chúa Liễu Hạnh vài ba lần. Chúa Liễu thấy đây không phải là người tầm thường, bèn xuống thềm đón tiếp và nói:

– Quý nhân qua đây, may mắn được gặp thật thoả lòng mong đợi từ lâu, xin mời ngài vào cung môn mời trà.

Tiền Quan Thánh xuống ngựa cung kính đáp rằng:

– Ta cũng đã từng ở thiên đình, trước cũng có quan hệ với quý chúa. Nay được biết quý chúa đang gặp tai hoạ lớn, muốn đến cứu giúp. Quý chúa từ thủa giáng trần đến nay, anh phong lẫm liệt, hiển lộng thần oai, chỉ vẫy bàn tay đã làm cho quỷ khiếp thần sợ, vừa chuyển gót chân, quý chúa đã làm nên phong ba bão táp, thật là một vị nữ thần xưa nay hiếm có, từ lâu đã nổi tiếng khắp ba cõi thế gian. Duy có điều là chúa ra oai thường quá tay, làm dân lành vô tội chết nhiều. Vì vậy vua Lê cho mời các vị phương sĩ đến để trừng trị quý chúa. Ta chỉ e lực trí thần thông của quý chúa chưa đủ, nếu thua kẻ trần gian thì quý chúa sẽ thị hổ thẹn. Quý Chúa hãy đem những pháp thuật đã có xưa nay diễn thử cho ta xem, nếu như có chỗ nào sơ hở, ta sẽ bổ xung cho, để đảm bảo sự toàn vẹn.

Chúa Liễu Hạnh nghe nói rất vui mừng:

– Lời nói của quý nhân rất cảm kích, ta đã nhiều năm bị đày xuống trần gian, vốn ta không muốn làm hại dân chúng, chỉ hiềm một nỗi dân chúng hạ giới không chịu phục diệu pháp ta, vua chúa lại không biết đến tên tuổi ta. Vì thế ta phải ra oai tỏ rõ uy linh của ta mà thôi. Nay ta đang ngồi trên lưng cọp, không dừng được nữa, sự tình đã gấp gáp thế này, nếu được ngài giúp sức thì ta ghi ơn công đức này. Nay ta thử ra ba ngàn phép lạ để ngài xem, nếu không đủ xin ngài chỉ bảo, không dấu diếm gì.

Nói song Tiên Chúa bèn nắm tay bắt quyết. Tiền Quan Thánh đã lấy khăn đỏ trong tay áo ra bí mật thu hết phép, diễn xong thuật Chúa Liễu Hạnh không nghi ngại gì, vui vẻ nói với Tiền Quan Thánh:

– Pháp thuật của ta như thế nào liệu có địch nổi họ không?

Tiền Quan Thánh đáp:

– Hay lắm! Lục trí thần thông đều tinh diệu, ta chưa hề nghĩ rằng một người phụ nữ lại tài giỏi đến như thế, bọn phương sĩ chốn nhân gian này chỉ đáng mặt làm con của quý chúa mà thôi.

Chúa Liễu Hạnh mở tiệc khoản đãi, sai thị nữ múa hát làm vui. Tiền Quan Thánh liếc mắt, vẻ thăm dò xung quanh. Chúa Liễu Hạnh bỗng thấy chột dạ thì Tiền Quan Thánh liền xin cáo bái, bước ra ngoài. Chúa Liễu Hạnh đập bàn tức giận thét lên:

Ôi ta bị ngươi lừa rồi.

Lập tức Chúa Liễu Hạnh triệu gấp quân tam phủ, thuỷ tinh sơn vương, long thần hàng vạn quân và xuống lệnh. Đất trời sông núi đảo điên, gió to sóng cả nước biển dâng lên. Cả vùng Sòng Sơn hoảng loạn, dân chốn chạy xaó xác, nhưng ba anh em Tiền Quan Thánh đứng trên đỉnh núi mỉm cười. Rồi họ bày binh bố trận, phát ba tiếng súng lệnh, phất cờ hiệu chỉ huy bao vây chặt Song Sơn ba ngày, cuồng phong nổi lên, mưa như thác đổ, cây rừng ngả nghiêng, sóng biển gào thét dậy trời. Nhà cửa làng mạc chung quanh lại một phen chao đảo, gia xúc, gia cầm, tôm cá chết ngập, sông suối đỏ ngầu máu. Đội tiền quân của Tiên Chúa đại bại. Hôm sau Tiền Quan Thánh dùng phép bay bùa chuyển dấu đi như gió, sai ba trăm thần tướng dẫn quân triều đình phóng lửa đốt cháy chụi trơn ba trăm đền phủ của Mẫu Liễu, từ Vân Cát ở Sơn Nam, đến Sòng Sơn ở Thanh Hoá, khói lửa ngụt trời, cháy mười ngày ròng rã mà vẫn chưa hết.

Chúa Liễu bị thu hết phép nên thua trận, biến thành một chàng trai định trốn khỏi vòng vây, nhưng không được. Tình thế bức bách Chúa biến thành một con giao long náu mình dưới giếng âm dương.

Phật Quan Âm thấy Chúa Liễu đang bị quẫn bách, vội cưỡi mây bay đến cứu. Ba vị Quan Thánh thấy trên không trung có mây ngũ sắc, vội ra nghênh đón. Phật Quan Âm hạ giá khuyên rằng:

– Công Chúa Liễu Hạnh có lỗi nhưng đã biết lỗi. Từ nay về sau không được làm như trước. Nếu không vâng lệnh thì phạm phép trời thì sau này càng thêm phiền toái. Phải tha cho nàng để nàng hàng ngày nghe kinh, tuân phép dần dần sẽ chuyển hoá từ bi. Dù ở cửa thiền nếu phạm lỗi, phép công cũng không thể tha thứ được. Các ngươi có đồng ý hay không phải nói ra ngay để giải quyết, có Phật Tổ chứng giám. Chúa Liễu Hạnh tạ ơn nói:

– Muôn đội ơn Đại Đức, không hỏi tội trước, lại mở lượng hải hà, tha tội cho con. Khi người này đến đền của con, con đã cho biết nỗi băn khoăn thật lòng thật dạ. Nhưng này đã không động tâm, chứ con có muốn gây chiến đâu. Con xin sửa chữa sai lầm, nguyện bỏ ác làm thiện, mãi mãi theo Phật đạo, không để bị trừng phạt nữa.

Tiền Quan thánh cũng nói:

– Nàng rất đáng được dung tha, nàng đã hối hận, nhưng phải lưu tâm, từ nay không được giết người. Nàng hứa với Phật Tổ như thế, mong từ nay làm theo để tránh binh đao cho dân chúng.

Nói đoạn, Tiền Quan Thánh chuyển cho Chúa Liễu những vật Phật Quan Âm ban cho gồm một áo cà sa, một mũ gương sen để Chúa Liễu gia nhập cửa thiền tu đạo.

Chúa Liễu bái tạ ra về, ít lâu sau, Tiền Quan Thánh xin với nhà vua, sắc phong cho Chúa Liễu và để Chúa chấn giữ vùng Sòng Sơn.

Sự xuất hiện của Mẫu Liễu Hạnh trên đất Bắc được phản ánh qua cuốn sách được xem là xưa nhất Truyền kỳ tân phả của Đoàn Thị Điểm đã được dẫn trong công trình nghiên cứu về Tứ bất tử của hai tác giả Vũ Ngọc Khánh và Ngô Đức Thịnh. Cùng với sách này có Vân Hương Thánh Mẫu, Tam Vị Đạ Từ Tôn, Tam Vị Thánh Mẫu – Giáng bút chân kinh, tài liệu không rõ nơi xuất bản được xem như Ngọc phả của Mẫu ở đền Sòng. Theo đó, chúng ta được biết sự xuất hiện của thánh Mẫu Liễu Hạnh sau nhiều lần giáng sinh của tiên nữ Quỳnh Hoa – Giáng Tiên ở Ý Yên, Vụ Bản (Nam Định) vào những năm 1434 – 1473, 1557 – 1577 và những lần hiển linh của Bà ở Bỉm Sơn và Thạch Thành (Thanh Hóa) trước năm 1635 . Như vậy, khởi thủy của việc làm mới hay chuyển hướng của một nhóm phái Đạo phù thủy ở đất Bắc Việt Nam là từ giữa thế kỷ XV và quá trình này kéo dài hơn một thế kỷ thì thánh Mẫu Liễu Hạnh mới được khẳng định vị trí trong sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng của người Việt ở đất Bắc, với sự kiện xây dựng đền Sòng vào năm 1635 được ghi trong ngọc phả của đền.

Theo truyền thuyết, cuộc chiến này diễn ra là vì Liễu Hạnh đã gây tai họa cho những người dân xứ Thanh, chân Long và Tam thánh của Nội Đạo Tràng đã được cử đến để diệt trừ. Cuộc thánh chiến cân tài, cân sức. Phép lục trí thần thông của Liễu Hạnh đã bị phép thuật Thượng không của Tam thánh hóa giải, Liễu Hạnh thua và bị bắt giải về triều đình. Nhưng điều kỳ lạ ở đây là dù bị thua nhưng sau đó, ở Thanh Hóa đã có tới 48 đền, phủ thờ Bà được thống kê vào thời Lê Cảnh Trị có lẽ cũng không kém so với Nam Định – nơi sinh thành của thánh Mẫu.

Sau sự kiện Sòng Sơn, Nội Đạo Tràng đã từng có hàng ngàn môn sinh ở các tỉnh như Thanh Hóa. Nghệ An, Hà Tỉnh, Hà Nội, Hưng Yên và Hải Dương, có trường dạy hành đạo ở các nơi này, nhưng sau cuộc chiến Sòng Sơn, nhóm phái này chiến thắng mà không tiếp tục phát triển được để rồi sau đó dần thu hẹp lãnh địa. Không gian các tỉnh Bắc Việt Nam đã dần trở thành không gian của các đền, phủ thờ Mẫu Liễu Hạnh. Nếu lần theo dấu vết trong thống kê Thần tích, Thần sắc sẽ thấy rõ hiện tượng này. Nội Đạo dần mất đi tầm ảnh hưởng so với Mẫu Đạo.

Sự phân hóa và rối loạn trong xã hội với những oan trái, bất công, những gánh nặng của cuộc sống đã vượt ra ngoài sức gánh vác của con người. Trong hoàn cảnh đó giúp họ có thể vượt qua được chính là niềm tin về quyền năng độ thế của các thần thánh. Lúc này, dù tiếng tăm, pháp thuật cao tay của các pháp sư Phật giáo nội đạo - Nội Đạo Tràng cũng chỉ giải quyết được về mặt tâm linh các vấn đề bệnh tật, thiên tai, dịch nạn, còn giải quyết các vấn đề lớn của xã hội thì nội lực của họ lại không đạt tới được. Cùng lúc này, trong đời sống tâm linh của người dân, niềm tin về quyền năng của Mẫu Liễu bắt đầu tăng thêm do có thêm sự ủng hộ của Phật giáo đại chúng - sự thụ pháp Phật giáo của Mẫu Liễu Hạnh sau cuộc chiến Sòng Sơn. Theo tinh thần Phật giáo, Mẫu Liễu đã có thể thấu hiểu nỗi khổ của người dân với tấm lòng bao dung, độ lượng và nhân từ. Quyền năng của Bà dường như ngang cùng Phật Bà Quan Âm, có thể cứu khổ cứu nạn cho dân. Điều ước trả góp của Mẫu Liễu Hạnh phù hợp với mọi ước vọng vốn ẩn sâu trong tiềm thức của người Việt. Chính vì thế mà ngay từ cuối cuộc chiến Sòng Sơn, dù cho có sự nghiêm khắc của các pháp sư, nhưng Liễu Hạnh vẫn không bị diệt trừ mà lại được Phật Quan Âm cứu giúp, truyền thêm đạo pháp để cứu dân giúp đời và rồi sau đó đền thờ bà mọc lên khắp nơi. Từ sự thất bại của nữ thánh Liễu Hạnh trước các nam thánh Nội Đạo Tràng lại đem đến một chiến thắng mới cho Bà. Liễu Hạnh đã trở thành thánh Mẫu.

Thêm vào đó, ở điện thờ của Đạo giáo Việt Nam lúc đó còn khuyết một cung như kiểu cung Tây Vương Mẫu trong điện thờ của Đạo giáo Trung Quốc vốn có nhiều ảnh hưởng tới quá trình hình thành Đạo giáo Việt Nam. Ở đó vị nữ thánh chủ này có quyền hạn có thể xem như vô biên, tuy đứng sau Ngọc hoàng thượng đế nhưng đôi lúc Tây Vương Mẫu được phép hành xử như một nữ vương, sự xuất hiện của Liễu Hạnh và những thử thách mà Bà phải trải qua, thậm chí là việc Bà “tác oai tác quái” ở xứ Thanh cũng có thể được xem như một quãng đời thử thách để Bà có thể thấu hiểu được nổi khổ của những người bị hành hạ. Thử thách cam go nhất và sau cùng là cuộc chiến ở Sòng Sơn. Vượt qua tất cả, thánh Liễu đã trở thành hình tượng mới, cao nhất trong đời sống tâm linh của người Việt, trở thành nữ thánh chủ của một cung quan trọng trong điện thờ Đạo giáo Việt, làm cho nó hoàn chỉnh. Trong thế giới tâm linh Việt, Liễu Hạnh đã như một Vương Mẫu có quyền năng bao trùm toàn cõi nhân gian. Bà cai quản từ núi cao xuống sông sâu và đến các vùng đồng bằng. Bà có thể thấu hiểu mọi cuộc đời và mọi số phận. Bà có các bộ tướng là những ông Hoàng, bà Chúa, các cô, các cậu có diện mạo và hành trạng rất gần gũi với đời thường nhưng lại có phép tiên có thể hỗ trợ Bà cứu giúp nhân gian, từ tìm sinh kế, học hành, làm ăn buôn bán, cầu sự phú quý giàu sang, cho đến xe kết tình duyên, chữa bệnh, hóa giải mọi điều phải trái trong gia đình cũng như ngoài xã hội… Thánh Mẫu Liễu Hạnh đã chẳng khác gì một Vương Mẫu trong điện thờ Đạo giáo. Bà đã có một quyền năng vượt trội hơn cả Tây Vương Mẫu khi hành trạng của Bà gần gũi với cuộc đời trần thế. Với tứ – tam phủ, Bà đã cai quản tất cả miền thế giới sinh tồn của con người. Chính vì thế cho đến nay, dòng Đạo này đã phát triển và nhanh chóng lan rộng.​
 
Last edited:
Tinh thể thời gian - Time Crystals

Phải có đến hơn một tuần, cơ thể tôi cảm giác rất khó chịu. Cổ họng đau tức liên hồi. Tôi không ốm đau, tật bệnh gì cả mà vì cây đề cổ thụ hơn trăm năm tuổi gần nhà bị người ta chặt phá. Cái mầm cây ở cổ liên tục nảy mầm báo hiệu nhưng tôi bất lực chẳng thể làm gì. Lấy lý do cành cây to, um tùm mưa to gió lớn có thể gây nứt mái đổ tường, một vài hộ dân xung quanh đã thuê thợ đến chặt ngãnh cắt cành. Nhưng tôi chẳng thấy ai cắt đến những cành có đường kính nửa mét, chất đầy một xe ô tô củi như thế cả. Mà cũng có đáng được bao nhiêu tiền, vài trăm nghìn một khối gỗ, lại là gỗ đề.

Trước khu đất đó là nơi bà nội tôi sinh ra lớn lên. Xưa kia cụ đẻ ra bà giàu có nhất làng, đất cả bến là của cụ, lại gần đất Đình. Cây đa cạnh bến sông tự khô đi mà chết khi nó kết thúc vòng đời, tinh linh nảy mầm vào cây đề bên đất Đình, thả rễ ăn vào long mạch đất. Khi bắt đầu có cái bến phà thời Nhật – Pháp cũng là lúc có cây đề. Nó là thế hệ cột tổ đời thứ hai gắn liền với bến sông chạy phà máy sau thế hệ những cột tổ đời đầu như cây đa tính từ khi Thành Hoàng của làng về khai hoang đất này. Ngày trước bà nội hay thấy có con mãng xà to thõng dài, buông người ôm quanh cành đề. Mỗi lần thấy bà tôi đều sợ mà khấn vái rất thành kính. Cạnh đất đình chùa thấy mãng xà nghĩa là thấy quan xưa không thì cũng binh tướng kiêu hùng tử trận. Dù là thiện thần hay ác thần cũng đều là thần, họ ẩn thần thức mình vào trong những con rắn to dài sống lâu năm, thi gan cùng tuế nguyệt mang cái tên mãng xà. Bà tôi cũng được coi là con địa chủ, cụ thân sinh nắm cả vùng đất rộng lớn trong tay nên mới có may mắn được nhìn thấy các thần. Thời xưa, là phận con gái nên bà nội không được cho ăn học, mãi sau này mới học mót được ít chữ quốc ngữ, tính cộng trừ nhưng lại giỏi buôn bán. Khi lấy ông nội thì vẫn ở cạnh đất Đình bên cây đề. Sau làm ăn được thì bán chỗ này mua chỗ khác chứ không dám ở thêm. Cũng vì sợ hai chữ “Đất Đình”. Đất Đình hay đất cạnh Đình vốn không để kẻ thường ở. Thường những người có chân Long sau này làm quan mới được ở và dám ở. Dân thường ở không chứng nọ thì tật kia. Người trần mắt thịt thì biết đường nào vừa lòng thần thánh. Đất cạnh Đình thì bốn cánh đao vuốt cong mái đình đâm vào góc nào không tốt góc đó. Kẻ xem được đất cát trước giờ vẫn cho là dở. Trong những người con của cụ đẻ ra bà có người có chân Long nhưng không phải bà. Vì vậy mà làm ăn vun vén được thì làm lễ mà chuyển đất, bán lại cho người bạo gan, vô thần vô phật. Giờ nhìn cây đề cổ thụ ôm long mạch của cả làng bị cưa máy cắt cụt lủn lên đến gần ngọn như thằng thanh niên cắt đầu cua, tôi cũng chẳng biết phải nói gì. Cây đề không phải không thiêng. Trước đây đã có rất nhiều anh thợ chặt cây bị cho đu một cái lên đến nóc nhà để đùa rồi. Thân cây dù to hay khô mục cũng chưa bao giờ rơi vào đầu ai. Trước có xe ô tô tải hay chở gỗ qua bến, khi về xe không dừng mua vé, bất chợt có cành cây đề khô mục phải đến một người ôm rơi đánh uỳnh một tiếng xuống thùng xe trống. Mấy cụ nhà mặt bến cười mà cợt:

-Lộc nhà anh đấy!

Giờ nhìn cảnh này đúng là điếc không sợ súng. Họ những kẻ to gan đang chơi trò mèo vờn chuột với chính cuộc sống của mình. Người thuê chặt tin rằng rủi ro sẽ chuyển từ mình sang thợ cưa cây sau khi đã trả tiền. Thợ cưa cây thì lại tin rằng trách nhiệm vẫn sẽ thuộc về người thuê chặt vì mình đang chỉ làm theo “sinh nghề” chỉ đâu làm đó chứ không cần phải nghĩ đến “tử nghiệp”.

Những kẻ sống nhờ sinh khí trời đất như tôi cảm thấy rất khó chịu. Giống như cắt tóc mà cạo hết chân tóc sát đến lỗ chân lông, cảm giác nhiệt độ, nóng lạnh, cơ chế thoát mồ hôi sẽ rất thất thường mà dễ ảnh hưởng đến sức khỏe. Vài đêm đồng nhãn liên tiếp nhận được những thông tin về những khoảng thời gian khác nhau của đất bến phà cạnh cây đề. Từ thời địa chủ phong kiến, đất có lề quê có thói yên bình cày cấy, thóc lúa đầy bồ cho đến lúc Pháp thuộc, lính càn tây trắng tây đen cướp của đốt nhà, hiếp đàn bà, giết đàn ông, thời Nhật – Pháp ám đen khói thuốc súng cho đến những cơn mưa bom đạn loang loáng bên trời khi máy bay Mỹ đến, những thanh niên đang sống đã bát cơm quả trứng đặt sẵn khi đi gỡ những quả bom chậm nổ cứu người hay những xác bộ đội, thanh niên xung phong cháy đen vì súng phun lửa ngày chiến tranh biên giới chống Tàu. Một con tinh linh shudderwock đang lặp lại tất cả những kí ức đau buồn – nước mắt chiến tranh mà nó đã trải qua trong trò chơi cuộc đời. Shudderwock repeat all other battlecries from cards you played this game (targets chosen randomly). Đơn giản vì nó nghĩ nó sẽ sắp chết. Tinh linh luôn hiền hòa dịu lành đến mức nhu nhược như vậy. Nó cũng giống như Thủy thần mà tôi đã từng kể qua. Nhưng mãng xà hay thần thức của quan xưa đất Đình thì không vậy. Trong những đêm mưa, trong một màu xám nhạt của không gian xưa, thần thức các nhà sư đang phải chạy đi chạy lại mất rất nhiều công sức để giải quyết việc này mà cũng không biết là có được hay không.

Không phải những người sống cạnh cây đề không biết nó linh thiêng. Không phải tự nhiên mà họ giở chứng giở nết ra làm cái việc to gan lớn mật này. Ngày hiếu kỳ đi xem người chết, hình ảnh người đàn ông bên sông chặt cây đa đầu đình bị vật ngã chết tươi đến đứa trẻ như tôi còn ám ảnh trong tâm trí. Tất cả liên quan đến tới một thứ tưởng là vật lý lượng tử nhưng lại có thể giải thích cho tâm linh mang tên Tinh thể thời gian (time crystals).

Frank Wilczek Nobel vật lý 2004 (tương tác mạnh) năm 2012 đã du nhập vào vật lý khái niệm mới về tinh thể thời gian. Wilczek đã rất ngạc nhiên về các trạng thái mới của vật chất có những đối xứng trong thời gian tương tự như các tinh thể thông thường có đối xứng trong không gian.

Như ta biết tinh thể với những nguyên tử hay phân tử có cấu trúc lặp lại làm cho các chất rắn ổn định và cứng rắn. Tinh thể có cấu trúc lặp lại, trong ngôn ngữ vật lý người ta nói tinh thể bị vi phạm đối xứng không gian tự phát (ý nói đáng lý phải có translation toàn phần thì tinh thể chỉ có translation từng đoạn d một).

Tinh thể thời gian (time crystals) là một khái niệm hoàn toàn mới. Đó là những trạng thái vật chất mà hình thể lại lặp lại theo những khoảng thời gian (thay vì theo những khoảng không gian). Đó là các hệ trong đó đối xứng thời gian bị vi phạm tự phát. Nhờ có space và time translation symmetry mà người ta có thể tiến hành một thí nghiệm vật lý ở mọi nơi và mọi lúc và sẽ thu được kết quả như nhau. Dịch chuyển thời gian time translation thường được gọi là Τ taw hay tau theo chữ Hy Lạp. Các tinh thể được đặc trưng bởi khoảng cách d vậy các tọa độ sẽ là nd. Khi chúng ta dịch chuyển (translate) tinh thể khoảng cách d thì tinh thể trùng lại với chính nó. Như vậy tinh thể có một đối xứng hạn chế về translation (không translate một khoảng bất kỳ được). Ta nói rằng đối xứng translation tổng quát bị phá vỡ dẫn đến một translation hạn chế hơn đặc trưng bởi số d. Tinh thể có 2, 3 chiều. Chúng có thể có các đối xứng riêng phần quay hoặc tịnh tiến (partial symmetry rotational hoặc translational). Wilczek nhận định rằng có thể nới rộng số chiều lên 4-chiều không thời gian. Hai câu hỏi từ đó có thể phát sinh:

-Các tinh thể trong không thời gian có thể miêu tả những hệ nào trong thế giới thực tại ?

-Những hình loại (pattern) đó có cho phép chúng ta xác định (identify) các trạng thái của vật chất hay không?

Những hiện tượng nào có thể quy về hiện tượng tinh thể thời gian ? Trái đất lặp lại hướng trong không gian qua từng thời khoảng 1 ngày, hệ Trái đất-Mặt trời lặp lại cấu hình (configuration) qua từng thời khoảng 1 năm. Các đồng hồ (nói chung các lò xo) cũng lặp lại cấu hình liên hồi. Và một thứ đáng sợ mang tên vòng lặp Trùng Sinh Luân Hồi. Phật giáo là thứ tôn giáo sinh ra chỉ để giải quyết những vấn đề của vòng Trùng Sinh Luân Hồi. Không phải tự nhiên mà Albert Einstein nói "Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó".

Tôi không cuồng đạo Phật thậm chí còn là một phù thủy cổ điển nhưng tôi công nhận điều này. Trong trường hợp những người thuê thợ cưa cành đề, những trạng thái vật chất mà hình thể lại lặp lại theo những khoảng thời gian thay vì theo những khoảng không gian được nhắc đến chính là bụi linh hồn của con người. Lặp lại theo vòng xoay nhân quả xuyên kiếp. Đến thời điểm đó, không cách này hay cách khác sự việc đó sẽ xảy ra.

Nhưng tinh thể thời gian trong bụi linh hồn không giống trong cái đồng hồ nguyên tử dùng lò xo lặp lại cấu hình trong các khoảng thời gian d như nhau độ chính xác cao. Tinh thể thời gian trong bụi linh hồn có tính phá vỡ đối xứng tự phát và phát sinh 3 đặc trưng như đối xứng bị thu hẹp, chuyển pha mạnh hoặc độ cứng rắn (rigidity). Dưới 3 đặc trưng đó, bản chất vấn đề là nó muốn rơi vào một cấu hình với năng lượng thuận lợi hơn dưới sức ép và sự phức tạp của dòng chảy cuộc sống. Cũng giống như viên kim cương tưởng là vĩnh cửu (forever) song dưới nhiệt độ rất cao cũng biến thành tro. Và có thể thành những lỗ đen vi mô dưới tác động của thăng giáng lượng tử. Khi chúng ta nói đến trạng thái vật chất là phải nói đến các điều kiện tác động bên ngoài. Tinh thể thời gian trong bụi linh hồn con người là hệ trong đó T tau bị phá vỡ đối xứng tự phát, khoảng thời gian lặp lại cấu hình d có thể giữ nguyên, tăng hoặc giảm.

Tức là việc đó sẽ xảy ra theo vòng lặp nhân quả nhưng không thể biết chính xác là lúc nào, khi nào. Hành vi thuê người cưa cành đề báo hiệu khoảng thời gian d lúc này đã được xác định. Nó là một cặp nhân - quả không xác định được cùng kiếp hay xuyên kiếp nhưng xác định được hành động này tạo quả xấu mang tính nội sinh bộc phát không thuộc về ý thức thực tại, giải thích thế nào cũng rất vô lý. Hy vọng mọi chuyện sẽ tốt đẹp.​
 
Last edited:
Tinh thể thời gian - Time Crystals

II

Sau ngày cây đề bị tàn phá, các hiện tượng lạ liên tục xảy ra, nó trực tiếp ảnh hưởng đến tôi, khiến tôi phải chú ý và ghi chép. Người thuê chặt cây đã bị ngã xe máy ở khúc cua tay áo gần nhà sau ngày thuê chặt cây chưa đến một tuần. Cũng chỉ qua loa nhưng khi đồng nhãn phát hiện ra khế ước thần thánh giữa người này và cây đề thực sự tôi thấy rùng mình. Khế ước thần thánh là một loại giấy tờ đảm bảo giao dịch trao đổi qua lại giữa con người với thần thánh xưa, một loại thuật phù thủy cổ điển và rất điển hình. Những người thích hợp với giao kèo này là người tha hương từ nơi khác đến – chuyển từ một long khác đến long bản địa chứ người chính gốc bản địa thì lại không được. Giao dịch thường là lập cây hương hay tạo miếu thờ xin thần thánh lấy tiền tài của hậu vận con cháu đập về mình qua câu thương làm ăn buôn bán. Thằng làm phải có thằng phá chứ không tiền biết để đi đâu cho hết là lời nói bỡn nhưng không chệch phát lào cho những gia đình sử dụng khế ước thần thánh. Nhưng dở một cái long mạch nơi đất tôi là đoạn long, là long đứt và có thời hạn hay còn gọi là đất cụt, đất chết, tử long. Có sinh khí tốt đến mấy cũng sẽ có lúc dừng và đứt đoạn. Khi làm ăn ngày một lụi bại, kinh tế kém đi cũng là dấu hiệu của sự đứt đoạn đến, khi long mạch có xu hướng tự hủy. Lúc này người ta thường lật kèo khế ước, nhận ngược lại những cơn thịnh nộ của thần thánh về mình để hủy giao kèo, kéo lại phúc phần cho con cháu. Tôi vẫn nhớ đó là ngày Chủ nhật tiết Thanh minh, nhà nhà đi tảo mộ, khoảng thời gian cảm nhận được không gian âm giới sáng nhất, rõ ràng nhất qua hiện tượng ngược thời gian. 16 tháng 2 nông lịch thuộc vòng Giáp Tuất, Ất Hợi các thần ở trên trời không ở nhân gian địa phủ, những người thân đã mất có thể về thăm gia đình họ hàng hưởng hương hoa, không khí đoàn viên với người thân trong một ngày mà người ta hay gọi là tháo khoán mở cửa cho người cõi âm. Nhưng chính trong ngày trực thành vạn khởi nên lập khế ước, giao dịch, cho vay, thâu nợ người này đã hủy khế ước thần thánh. Đôi đồng nhãn của tôi bị chấn động liên tục, liên tục rơi vào cảm giác giật mình, trống rỗng, mất thăng bằng vì bị chuyển chiều không gian một cách đột ngột. Nằm trong nhà mà như ở chỗ lạ bị quỷ thần trêu. 3h25 sáng một âm thanh của âm giới vang vọng. Tiếng như tiếng dơi kêu trong hang động với một tần số lớn kéo dài. Là thanh âm gọi hồn quay trở lại âm giới. Ngay sau là những tiếng gà gáy rất não nề, cộc lẻ, chồng chéo lên nhau chia tay ngày Mão Nhật Kê. Chẳng cần mở quẻ động hào cũng biết là tiếng gà hung đầy phản trắc.

Trước đây tôi có nói về việc cụ đẻ ra bà nội bị thư yếm đến hai đời. Buộc phải giữ nam bỏ nữ, chuyển phù sang cho bà tôi. Vậy bằng cách nào để thầy phù thủy xưa xác định được và ép thư sang cho bà tôi. Những thứ nghe tưởng chừng rất mê muội lại có liên hệ tới tinh thể thời gian và cụ thể là tinh thể thời gian cũ hay hiệu ứng AC Josephson.

Hiệu ứng AC Josephson cho ta hình ảnh một gia đình các tinh thể thời gian. Hiệu ứng xảy ra khi áp đặt một hiệu thế V lên đoạn nối 2 vật liệu siêu dẫn. Trong thí nghiệm này ta quan sát được một dòng điện xoay chiều tần số 2eV/h chảy qua đoạn nối. Đối xứng time translation bị thu hẹp về một đối xứng time translation nhỏ hơn với tần số h/2eV. Thứ mà các thầy phong thủy hiện đại hay dùng để đo đất cát cũng có máy đo tần số theo quy tắc của hiệu ứng AC Josephson để xác định cát hung theo thực trạng long có trong đất. Một máy cầm tay nuôi điện thế V có pin battery. Khi battery chạy thì nhiệt năng tỏa ra. Nhưng ngày xưa các cụ không thể có những máy móc hiện đại như vậy mà thay siêu dẫn bằng siêu chảy để có thể thu được kết quả tương tự. Siêu chảy có cái tên dân dã là Lục cửa hay 6 cửa. Đốt cỏ thi và quan sát hướng khói để chạy đất. Người được để lại trên đất cũ bị thư chính là bà nội tôi. Hiện tượng siêu chảy được quan sát theo ngôn ngữ khoa học hiện đại trong trường hợp chất khí của các nguyên tử fermion, gọi là khí Fermi thuộc về thí nghiệm của các nhà khoa học thuộc viện Công nghệ Massachusetts (MIT). Chất khí Fermi này chỉ có thể siêu chảy khi các nguyên tử của nó kết thành các cặp, từ đó chúng tạo nên một dạng vật chất gọi là hiện tượng ngưng tụ Bose-Einstein. Ta có thể tưởng tượng hai loại fermion như những cô gái và chàng trai trên sân khấu, họ sẽ kết thành những cặp để tạo ra "điệu nhảy siêu chảy". Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu số chàng trai mà đông hơn số cô gái? Những chàng trai độc thân sẽ tham gia vào điệu nhảy, sẽ đứng ra ngoài sân khấu hay sẽ gây rối khiến mọi người phải ngừng nhảy? Điệu nhảy sẽ kết thúc khi khi tỉ lệ số chàng trai và số cô gái là 6 trên 1, dưới tỉ lệ này điệu nhảy vẫn tiếp tục, đó chính là kết quả được quan sát bởi các nhà vật lý ở MIT. Những tinh thể thời gian trước 2017 được gọi là những tinh thể thời gian kiểu AC Josephson - tinh thể thời gian thế hệ trước. Những tinh thể thời gian sau 2017 được gọi là tinh thể thời gian mới - tinh thể thời gian Lukin. Mikhail Lukin và cộng sự thuộc Đại học Harvard đã thực hiện một tinh thể thời gian trong một hệ chứa nhiều khuếch tật gọi là các tâm vắng nitrogen (nitrogen vacancy centers) trong kim cương. Nhóm Lukin tạo nên tinh thể thời gian trên spin các nguyên tử (nitrogen vacancy centers) – các điểm bẩn (impurities) trên một mạng kim cương. Họ tác động lên kim cương những xung laser có chu kỳ. Giữa các xung thì spin tiếp tục tương tác với nhau. Toàn hệ thu được một cấu hình chu kỳ song chu kỳ này khác với chu kỳ của các xung laser. Nói cách khác hệ đã vi phạm đối xứng tự phát. Nghe rất mông lung, mơ hồ nhưng nó không hề che giấu tham vọng kiểm soát vòng lặp thời gian của con người. Dù chỉ là dự đoán tần số theo tinh thể thời gian cũ hay tạo ra điểm bẩn và duy trì chu kỳ tác động theo tinh thể thời gian mới.

Đạo của Tau ?

Nhiều câu hỏi còn phải đặt ra ở đây. Ngay trong những cuốn sách khoa học hàng đầu về vật lý lượng tử cũng từng đề cập đến việc cần nới rộng tinh thể thời gian này đến nhiều hiện tượng trong thiên nhiên. Cần xét phối hợp sự vi phạm tự phát của không gian và thời gian. Cũng cần phải xét đến các quasicrystals tinh thể chưa được xếp hạng theo cấu hình lặp lại, chất lỏng và kính thời gian - time glass, chất liệu có độ cứng (rigidity) lẫn các lệch chuẩn nhỏ trong một vũ trụ đang dãn nở theo mô hình trạng thái vững (steady-state)​
 
Bất đối xứng

V

126779803_1654256331411045_4770846026361897517_o.jpg
126226913_1654256308077714_4613698116885868253_o.jpg
​
126159199_1654256298077715_6928737127172913825_o.jpg

126908367_1654256324744379_5563018819284550501_o.jpg

Phật giáo nội đạo hay Nội Đạo Tràng đã giải quyết được bài toán điểm mù phát sinh thời Lý – Trần khi đạo Phật cực thịnh. Đọc Đại Việt Sử Ký Toàn Thư có thể nhận thấy một sự kiện lịch sử quan trọng mà hầu hết các sử gia hiện đại và cận đại không muốn để ý đến. Đó là thời Lý - Trần có nhiều năm bị đói to do chùa chiền dựng lên nhan nhản khắp nơi, những người cắt tóc làm tăng làm ni, nhiều gần bằng nửa số dân thường. Có thể đọc lại qua ghi chép Đông Triều phế tự lục. Những mốc thời gian điển hình về nạn đói nhà Lý:

Lý Thái Tông năm 1042, Đói to

Lý Anh Tông năm 1156, Đói to

Triều Lý Cao Tông (1176- 1210) đói kém liền năm

Năm 1181, Đói to

Năm 1199, Đói to

Năm 1208, Đói to, rất nhiều người chết

Lý Huệ Tông khoảng năm 1212 , đói kém luôn luôn

Một điều đáng chú ý khác là những ghi chép của Lê Anh Chí kêu oan cho nhà Lê. Theo ông, Đại Việt Sử Ký Toàn Thư bản in Chính Hòa năm 1697, do nhóm Lê Hi biên soạn dưới sự điều động của Trịnh Căn, là quốc sử của nhà Trịnh, chẳng phải của nhà Lê. Nhóm Lê Hi 13 người, chẳng có người nào là sử thần, chỉ viết sử theo ý Trịnh Căn và chép lại sử của bọn Tống Lệnh Vọng nhà Mạc. Đại Việt Sử Ký Toàn Thư do đó chứa đựng nhiều lời vu khống Vua Lê Thái Tổ , Lê Thái Tông, Lê Tương Tông và các vua Lê khác. Nó mâu thuẫn với những câu ca dao:

Đời vua Thái Tổ, Thái Tông

Thóc lúa đầy đồng, trâu chẳng buồn ăn

Góc nhìn hậu thế thường khó khăn, hằn học cho con cháu Ngọa Thần Long Lê Thái Tổ âu cũng qua Đại Việt Sử Ký Toàn Thư bản in Chính Hòa.

Nội đạo vẫn mang những điểm sáng của Phật giáo đại chúng nhưng bỏ được nạn nhà nhà người người xuất gia đi tu. Nếu không rơi vào thời vua Lê chúa Trịnh có thể Nội đạo đã có một vị thế hoàn toàn khác chứ không chỉ còn là một ban nhỏ thờ Tam Thánh trong kiến trúc chùa chiền theo xu hướng vơ tất lấy cả của Tam giáo đồng nguyên.

Trang có lẽ cũng nhận được những tín hiệu cảnh báo giống như tôi. Trong những giấc mơ của Trang có lẽ cũng sẽ có hình ảnh của trận chiến Sòng Sơn hay sự suy tàn của Nội Đạo. Chúng tôi là những người trẻ có suy nghĩ thoáng và tích cực, sự kiện này không đến mức khiến hai đứa không nhìn mặt nhau. Nhưng cố quá lại thành quá cố, vượt qua được những rào cản ban đầu chỉ làm tình yêu thêm tan nát. Giây phút Trang nhìn tôi mà nói:

-Em không thể yêu một người đã đốt hình nhân cho mình được!

Trái tim tôi vụn vỡ. Tôi không hề làm việc đó nhưng cũng không thể giải thích. Tôi im lặng cúi đầu mà bước đi vô hồn trong đêm lạnh. Mẹ tôi đi giải hạn được cô đồng bảo tôi có ma theo. Đã làm lễ cắt duyên âm và đốt hình nhân cho con ma nữ đó. Nhưng họ không hề biết đó chính là Trang. Một phù thủy dù tốt hay xấu được coi như một kẻ nửa âm nửa dương. Thường thầy đồng sẽ không thể xác định một cách chính xác đó là ma hay là người. Một cô gái theo Nội đạo bị một cô đồng theo Mẫu Đạo cắt duyên và đốt hình nhân bất đối xứng.

Tôi là một trường hợp đặc biệt của Đạo Mẫu. Một kẻ di giới Đồng Nhà Trần chứ không phải Đồng Tứ Phủ.

Để nói rõ sự khác nhau giữa dòng Đồng Nhà Trần và Đồng Tứ Phủ, tôi xin biên chép theo lời của thầy Trần Quốc Thêm – Tự Tuệ Trần.

Nhà Trần không phải một phủ.

Sự sắp xếp thờ phụng nhà Trần theo trật tự gia đình chứ không theo chức tước, hàng bậc như trong Tứ Phủ, trung tâm là Đức Thánh Trần (Hưng Đạo Đại Vương - Trần triều hiển Thánh).

Hưng Đạo Đại Vương (Trần Quốc Tuấn) hay dân gian vẫn gọi với cái tên quen thuộc mà tôn kính “Đức Thánh Trần” một vĩ nhân người Việt, một nhà quân sự đại tài của nhân loại, một vị thánh trong lòng nhân dân, một vị Thánh đứng đầu của một tín ngưỡng Việt Nam ta gọi là Đồng Nhà Trần.

Nhà Trần là gì?

Nhà có nghĩa là gia đình, chúng ta cũng thường nói là nhà ông A, nhà bà B, nhà ông nọ nhà bà kia... Tất cả các vị Thánh thờ trong tín ngưỡng Nhà Trần là thuộc một gia đình. Đứng đầu là Đức Thánh Trần, trên đó là các vị Vương phụ, Vương Mẫu, rồi kế đến là Tứ vị vương tử, nhị vị vương cô, Đức Trung Quân đại vương Phạm Điện Súy, đến Lục bộ Thánh ông…

Nhìn chung đều là người trong gia đình hoặc gia tướng gia binh và gia nô thân tín .

Ý từ “nhà” trong tín ngưỡng Nhà Trần đây là như vậy chứ không phải chỉ cả triều đại Nhà Trần.

Việc tôn vinh và thờ phụng Đức Thánh Trần và Nhà Trần trở thành đạo lý của nhân dân ta. Đức Thánh Trần là một trong những nhân vật vĩ đại nhất của lịch sử dân tộc, ngài được muôn đời ngợi ca bởi tấm gương trung hiếu, khí phách kiên cường, tài năng quân sự và tấm lòng tín nghĩa. Cũng là biểu thị đức tin, niềm tin của nhân dân với một anh hùng dân tộc vừa là truyền thống đạo lý Uống nước nhớ nguồn, Ăn quả nhớ kẻ trồng cây của dân tộc.

Việc này hợp với tâm thức và ước nguyện của người Việt là Thần Thánh hóa người có công với nhân dân, với đất nước, cầu vọng được sự bảo vệ, hộ quốc an dân từ các vị Thần Linh của dân tộc.

Điểm giống nhau giữa Đồng Nhà Trần và Đồng Tứ Phủ

Đều là tín ngưỡng thờ Thánh của dân tộc, cầu xin sự che trở, ban ơn và hướng đến cuộc sống tốt đẹp. Thời Nhà Lê các vị vua còn chuẩn tấu có chỉ dụ chấp thuận cho Đức Thánh là cha của các Thanh đồng. Vì vậy mới có câu tháng 8 giỗ cha (Đức Thánh Trần), Tháng 3 giỗ mẹ (Thánh Mẫu Liễu Hạnh)...

Về tâm thức người Việt nói chung thì họ chỉ quan niệm nhà Trần chống và trấn trị ma tà bảo trở phần âm, còn Tứ phủ cho lộc lá, che trở cho cuộc sống sinh hoạt hàng ngày. Phần nữa là định hướng về tâm linh hướng con người đến Chân – Thiện – Mỹ (Noi gương, kính trọng các vị Thánh, sự từ bi, đức độ, tài năng của các vị Thánh …). Có thể hiểu Tứ phủ là dẫn lối còn Nhà Trần là bảo trợ, giúp và hướng con người đến cuộc sống an lành, tốt đẹp hơn.

Những đồng nhân Nhà Trần và Tứ phủ muốn nhập đạo đều cần dựa trên căn duyên và nghiệp, có thầy dẫn dắt ra mở phủ hay đội lệnh Nhà Trần.

Điểm khác nhau giữa Đồng Tứ Phủ và Đồng Nhà Trần

Về phần âm dương

Bắt đầu từ thời Lê, toàn dân mặc định và nhất là những nhà vua phong kiến đều ra sắc phong cho Đức Thánh Trần là Hồng Huân Nhân Vũ Hưng Đạo Đại Vương Hiển Thánh Chúa tể Linh Thần Nam Việt cai quản thiên địa thủy bộ chư binh Nam Việt... Quyền hành của ngài đứng đầu về phần âm về mặt binh quyền.

(Khi các vị vua của phong kiến cũ và toàn dân đều sắc phong và công nhận Nhà Thánh cai quản toàn bộ các loại Thiên binh, Thủy binh, Địa binh ... chư binh về phần âm của Nam Việt chứ không phải ai khác có nghĩa là trên toàn cõi Nam Việt này ngài là người đứng đầu cai quản phụ trách toàn bộ các loại binh của thế giới bên kia, kể cả thiên binh.)

Như vậy nhà Trần hay Tứ phủ đều là những vị chính Thần có sắc phong của các vị vua đại diện toàn cõi Nam Việt, là một thể thống nhất. Chỉ là bên Nhà Trần chuyên phụ trách quản binh.

Nghi lễ nhập đạo

Đồng tứ phủ Trình đồng mở phủ

Đồng Nhà Trần Đội lệnh nhập đạo

Thức lễ mã man

Đồng tứ phủ: Mã nội đàn, mã ngoại đàn, tòa sơn trang, thuyền thoi, voi ngựa, hình lốt...

Đồng Nhà Trần: Vàng mã Nhà Trần không được quy định như bốn phủ vì không có nợ hay mở phủ Nhà Trần. Chỉ cần chục vàng lá, trăm vàng thiếc đại là hành lễ được.

Nếu Pháp sư (thầy phù thủy) tiến cúng nhà Trần thì tùy điều kiện từng người chọn một trong 3 đàn lễ (Đàn đại, Đàn trung, Đàn tiểu) để tiến dâng và xin binh quyền làm việc.

Một số khái niệm

Đồng tứ phủ

Đồng Tứ phủ còn gọi là đồng nhân, bậc cao nhất là Đồng Quan

Người thầy mở phủ gọi là Đồng thầy, mẹ đồng, mẹ đồng quan…

Đồng nhà Trần

Đồng nhà Trần hay còn gọi là thanh đồng, bậc cao nhất là Lính Thánh

Người thầy dẫn nhập đạo gọi là Thanh Đồng Đạo Trưởng

Cách thức lựa chọn, tu tập, rèn đồng luyện đồng

Lựa chọn con đồng nhập đạo

Theo căn cốt duyên nghiệp. Tức là có căn duyên với dòng tín ngưỡng nào, nào (Đồng Nhà Trần – Đồng Tứ Phủ hoặc cả hai) thì sẽ được thầy dẫn trình và dậy đạo cho phù hợp, sau đó mới có thể thực hành tín ngưỡng.

Thanh đồng của Nhà Trần được tuyển chọn khắt khe hơn và việc thực hành các nghi thức trong hầu Nhà Trần cũng có lề lối nghiêm ngặt hơn so với đồng Tứ Phủ.

Thường đồng Nhà Trần phải do các vị Thánh Nhà Trần chọn lựa và đánh dấu hay ban ấn son hoặc chỉ định nhắc qua các ứng báo. Thường là hay được mơ như đi bắt quỷ trừ tà làm pháp sự hay theo hầu các vị Thánh được thờ trong dòng tín ngưỡng nhà Trần hoặc đi độ âm độ vong.... hoặc là con cháu của những dòng tộc từng có người Theo đức Thánh thời sinh tiền hay từng thờ phụng Hầu Thánh hoặc pháp sư dòng Nhà Trần được các cụ gia tiên chọn lựa để chỉ định truyền thừa theo huyết tộc.

Đặc biệt, có người vừa là đồng Tứ Phủ lại vừa là đồng Nhà Trần gọi là đồng “Kiêm chi đôi nước”.

Khi đã được ứng báo là người có nghiệp đạo và căn duyên bên Nhà Trần thường thì nhờ bề trên một là bố hay chú bác hoặc các người trong họ đi trước thửa lễ đội lệnh nhập đạo và ban khăn ấn cũng như sắc lính và tên pháp tự riêng của đồng Nhà Trần.

Tu tập và học đạo

Nếu người mới đời này mới được ân duyên nhập đồng mà nhà không có nơi thờ tự thì thường cũng sau ba năm đã thông thuộc đạo pháp là phải lập tĩnh đường (điện thờ Nhà Trần).

Ngày nay một phần do thiếu hiểu biết và những tuyên truyền chưa chính xác về đồng Nhà Trần, nhiều người nhập đạo Tứ Phủ cũng ồ ạt đội lệnh nhà Trần mà không hiểu rõ căn nguyên, cách thực nhập đạo và tu tập cùng những nguyên tắc tối kỵ của đồng Nhà Trần. Dẫn đến tình trạng loạn và đa phần làm lễ đội lệnh nhưng là về hình thức còn không được Nhà Thánh chấp thuận hoặc sau khi đội lệnh cũng không biết cách tu tập cho đúng đường lối, thành ra hành đạo và thực hành nghi lễ không đúng, thậm chí kệch cỡm và làm xấu hình ảnh của đạo.

Nên nhớ, đồng Nhà Trần có hai dòng pháp

Một là dòng phù lục

Hai là dòng đồng đồ đằng dấu mặn.

(Bao gồm cả đồng kiêm chi đôi nước đồng Tứ phủ có tên trong sổ lính Nhà Trần). Người căn kiêm chi đôi nước là những người lính của cửa đình Thần Nam Việt, là người đại diện tổng hợp nhất cho tâm linh việt cửa đình thần Việt).

Nếu là thanh đồng Nhà Trần đã ra hành đạo phải tinh thông nho y lý số với một trình độ nhất định. Một số cơ cánh còn yêu cầu con đồng tính thông cả đạo Phật .

Sau quá trình ra trình đồng mở phủ, được dẫn đạo dạy đạo và tu tập cơ sở. Đến khi đủ cả về thời gian và kiến thức, kĩ năng cùng một số điều kiện cần thiết khác sẽ được làm lễ cấp sắc trước khi ra làm việc Thánh và tu tập ở bước tiếp theo làm pháp sự hay trấn trạch sát quỷ trừ tà, trị bệnh âm, cắt trùng…

Đặc thù Nhà Trần quản về binh quyền, đồng nhân đội lệnh là người lính, tối kỵ nhất là phản Thầy phản đạo.

Hình thức hành đạo

Đồng Nhà Trần thiên về đồng pháp sát quỷ trừ tà, chữa bệnh âm… Trong khi đồng tứ phủ thường là soi bói, gọi dí, chữa bệnh dương, cầu cơ… Cũng có làm đồng pháp nhưng đa phần là đồng kiêm chi đôi nước (Vừa là đồng nhà Trần- Vừa là đồng tứ phủ).

Thực hành nghi lễ

Đồng Nhà Trần khi bắc ghế hội đồng hay kiều bóng Thánh thượng đồng làm việc thường vất vả nhiều hơn dòng đồng tứ phủ, lấy dấu mặn, xiên lình… và rất hiếm khi hầu vui.

Luyện đồng

Đồng Tứ Phủ luyện đồng qua các nghi lễ hầu hạ, hành đạo hằng ngày trong suốt quá trình tu tập, có thể gọi là luyện đồng mở (bách gia có thể biết được như dự hầu, tín chủ đến cậy nhờ hành đạo như xem bói, gọi dí…)

Đồng Nhà Trần luyện đồng tách biệt với hành pháp, thông quá các vấn hầu luyện đồng. Khi luyện đồng, đồng Nhà Trần phải luyện kín, chỉ người trong bản hội dòng đồng mới được biết hoặc dự. Trong quá trình luyện đồng thông qua các vấn hầu luyện đồng, chư Thánh giáng bóng trực tiếp đúc vào căn mệnh của Thanh đồng (không chỉ mài vết khắc nghiệp mà còn song song với luyện cốt trực tiếp). Do vậy, đồng Nhà Trần sau khi luyện đồng có thể hành pháp, làm việc trấn quỷ, trừ tà nhờ nội lực tự thân. Việc luyện đồng có thể nhiều lần trong năm (tùy căn cơ và công việc được giao phó), không bị giới hạn số lần hầu (mài vết khắc nghiệp) như đồng Tứ Phủ.

Tuy nhiên việc này cũng có mặt bất lợi, đặc biệt là giai đoạn bao cấp hoặc những thời kỳ đạo nội bị chống phá, bài xích. Luyện đồng Nhà Trần không để người ngoài biết và khi đó rất ít đồng nhân trong một bản hội có thể tự do tập trung lại để luyện đồng, nhiều phép luyện đồng cổ xưa vì vậy mà bị mai một đi phần nào.

Hiện nay, số lượng người ra đồng ồ ạt, căn nông căn sâu cũng ra đồng hầu hạ. Có người không có căn duyên bên Nhà Trần cũng làm lễ đội lệnh, gần như 10 người đến 9 người nhận mình là “Kiêm chi đôi nước”, vừa là đồng Tứ Phủ, vừa là đồng Nhà Trần. Dẫn đến về nghi lễ hầu hạ thì loạn xạ, xiên lình, lên đai thượng bừa bãi vô thưởng vô phạt, lỗi đồng, loạn bóng loạn đồng.

Về hành pháp thì không đúng phép, chỉ học vẹt, học mò mỗi chỗ cóp nhặt một ít hoặc chỉ dựa vào dị năng, âm truyền. Trong khi nếu là đồng Nhà Trần thì bắt buộc phải học (Đồng sáng có kiến thức, được chỉ bảo, dạy dỗ, được luyện đồng trực tiếp…), chứ không phụ thuộc hoàn toàn vào dị năng .

Hiện nay, tuy thời thế thay đổi nhưng vẫn còn những đồng thầy tâm đức, những dòng đồng có gốc, do được rèn dũa từ những kiến thức cơ bản nhất nên vẫn giữ được những nghi thức nghi lễ truyền thống, quy tắc lễ nghi hầu hạ rất chuẩn chỉ, việc lựa chọn, rèn đồng luyện đồng cũng vẫn rất nguyên tắc, lề lối.

Các đồng nhân, thanh đồng phải nhớ: Đồng Nhà Trần và Đồng Tứ Phủ, dù là bên nào cũng là đạo nội thuần Việt ta. Người sắp nhập đạo và sau khi nhập đạo phải hiểu đúng, hiểu đủ về quy củ, lễ nghi… Con đồng có hiểu đạo, có kiến thức và nỗ lực tu tập mới mong có tiến tu và hành đạo chính pháp được.

​
 
Last edited:
Bất đối xứng


VI



Hệ thống thần linh được thờ phụng trong tín ngưỡng thờ Trần Triều bao gồm những vị sau:

1. Đức đại vương chính cung - Chúa Tể Linh Thần Thống lĩnh Thiên Hạ Thiên Địa Thủy Bộ Chư Dinh Nam Việt Trần Triều hiển thánh Thái sư Thượng Phụ Quốc Công Bình Bắc Đại nguyên súy Nhân Vũ Hưng Đạo Đại vương thượng thượng thượng đẳng thần.

2. Vương phụ, Vương mẫu

3. Vương phi phu nhân - Vương Phi Thiên Thành công chúa Nguyên Từ Quốc Mẫu

4. Thầy dạy văn

5. Thầy dậy võ

6. Quan Nam Tào

7. Quan Bắc Đẩu

8. Đức thánh cả - Trần triều thượng tướng khai quốc công Hưng Vũ đại vương Trần Quốc Nghiễn

9. Đức phó Tằng - Trần Triều thượng tướng Tiết độ sứ Hưng Hiến đại vương Trần Quốc Uất

10. Đức thánh đệ tam - Trần Triều thượng tướng khai quốc công Hưng Nhượng đại vương Trần Quốc Tảng

11. Đức thánh đệ tứ - Trần Triều thượng tướng khai quốc công Hưng Trí đại vương Trần Quốc Hiện

12. Đức vương cô đệ nhất Quốc Mẫu - Trần Triều Vương nữ đệ nhất Quyên Thanh công chúa Trần Thị Trinh

13. Đức vương cô đệ nhị Đại Hoàng - Trần Triều Vương nữ đệ nhị đại hoàng công chúa Điện súy phu nhân Trần Thị Tĩnh

14. Lục Bộ Đức Thánh Ông

Chủ Quân lục bộ:

- Điện tiền phò mã Phạm Tướng Quân Trần Triều vương tế điện súy thượng tướng quân quan nội hầu Phạm sắc phong Chiêu Cảm Hùng Văn đại vương

Lục Bộ Tướng:

- Tả Yết Kiêu Tướng quân

- Hữu Dã Tượng tướng quân

- Nghi Xuyên tướng quân

- Hùng Thắng tướng quân

- Huyền Du tướng quân

- Cao Mang tướng quân.

15. Trần Triều Vương nữ tôn Thuận Thánh Bảo Từ Hoàng Hậu

16. Trần Triều vương ngoại tôn Tĩnh Huệ Hoàng Hậu

Ngoài ra còn các vị tướng như: Đức Thái Bình công chúa, Đức Trần Bình Trọng, Trần Sầm, Đỗ Hựu, Đỗ Vỹ, Đỗ Hưng, Nguyễn An, Trần Bách, Đoàn Thại, Lâm Văn Cường, Trần Nhật Duật, Thánh Cậu Hoài Văn Hầu Trần Quốc Toản…

Danh sách trên là các Thánh Nhà Trần nhưng nói đến tục trả mã tiến mã và nhập mã mà không nhắc đến bát trại chủ tướng người dân tộc thì không đúng. Vì vậy, tuy không phải là những Thánh được thờ trong cửa Thượng từ nhưng lại là những vị Thánh người dân tộc được thờ tự riêng ở các nơi.

Bát thủ trại chủ mường mán các tộc:

- Hà Anh, Hà Bổng, Hà Đặc chủ trại Quy Hoá

- Nguyễn Thế Lộc chủ trại Ma Lục

- Trịnh Giác Mật người Thái chủ trại Đà Giang

- Hoàng Thắng Hứa chủ trại Trùng Khánh Cao Bằng

- Hà Khuất chủ trại mường Nghĩa Lộ

- Lương Uất Hầu chủ trại Lạng Giang

- Thiên Vương Đại Thần Hoàng Nghệ chủ trại Lai Nhang Hạ Lai

- Nồng Thị Tâm trại chủ Lao Vi.

Cùng chư quan tướng hạ ban ngũ hổ tướng quân gồm:

- Đông phương lưu diện Đại tướng thanh hổ đại thần

- Nam phương lưu chỉ Đại tướng xích hổ đại thần

- Tây phương lưu tất chỉ Đại tướng bạch hổ đại thần

- Bắc phương lưu thị đại tướng hắc hổ đại thần

- Trung phương lưu phương đại tướng hoàng hổ đại thần


Tục tiến mã và nạp mã theo kiểu Nhà Trần

Ta biết cuộc chiến tranh chống lại quân Nguyên Mông là cuộc chiến toàn dân từ xuôi đến ngược từ người kinh đến người dân tộc. Để chống lại một đội quân hùng hậu thiện chiến như quân nguyên Mông có lúc kéo sang xâm chiếm Việt Tộc ta đến gần một triệu quân thì gần như Đại Việt ta huy động cả nước. Nhà có voi thì góp voi, nhà có thuyền thì góp thuyền, nhà có lương thì góp lương góp người góp ngựa xe cộ. Lịch sử viết lại có những gia đình có 40 người thì cả 40 người già trẻ trai gái đều cầm vũ khí và tài sản có thể dùng cho chiến tranh, tham gia đội quân toàn quốc chống giặc chỉ để lại vườn không nhà trống từ miền ngược đến miền xuôi đều như vậy.


Sau khi lãnh đạo quân dân Đại Việt đánh tan cuộc xâm lăng lần thứ ba (1288) của giặc Nguyên - Mông, thượng hoàng Trần Thánh Tông và vua Trần Nhân Tông về lại kinh đô. Có người dâng lên Thượng Hoàng và nhà vua những hòm trong đó có chứa tờ biểu của những người Việt gửi cho quân Nguyên để xin được hàng, xin được làm quan.


Thượng hoàng và nhà vua Trần đã có hành động “vô tiền, khoáng hậu”: Ra lệnh đốt hết các bức thư ấy và không truy cứu một ai. Đại Việt sử ký toàn thư chép rằng “Thượng hoàng sai đốt đi để yên lòng những kẻ phản trắc”. Cũng năm này, sau chiến thắng năm 1288, triều đình trở lại kinh thành Thăng Long và tổ chức luận công ban thưởng cho những người đã có công lao chống giặc bảo vệ đất nước. Thực ra, đời nào thì cũng có kẻ hèn nhát và tư thông với giặc cũng như kẻ chỉ nghĩ đến mình không góp công cũng chả góp sức cho quốc gia, giặc chưa đến đã muốn hàng hoặc chạy trốn hay ngồi yên hưởng thái bình không để ý đến quốc gia xã tắc lâm nguy.


Để nhanh chóng làm an lòng dân và ổn định lại triều chính sau khi vừa trải qua chiến tranh, mất mát thì quyết định của Thượng Hoàng và Vua Trần được đời sau thán phục và ca tụng. Nhưng sự việc không chỉ dừng lại đó. Lúc bấy giờ, có mấy vị hổ tướng cùng mấy vị tướng trại chủ người dân tộc tuy được phong và thưởng trọng nhưng họ không chịu chấp thuận quyết định trên. Bởi họ cũng có người thân và biết bao binh lính chết trận, đặc biệt mấy vị trại chủ miền Lạng Sơn và Yên Bái đã có những phản ứng vô cùng quyết liệt. Họ vào kinh thành ở lỳ đòi hỏi công lý. Họ đòi những người phản bội và tư thông đầu hàng giặc phải trả giá. Đặc biệt những kẻ không đóng góp người và của cho dân tộc trong mấy cuộc kháng chiến chạy trốn và ngồi yên hưởng thái bình cũng phải trả giá.


Họ đòi nhà vua cho những kẻ hèn yếu không góp người góp của phải xung vào đội quân hạ đẳng chuyên phục dịch lao động kiến thiết xây dựng lại đất nước. Họ cũng đòi những kẻ đó triều đình phải truy tra và đưa cho họ để làm nô dịch. Nhưng vì muốn thống nhất lòng người và chính sách vỗ về cũng như yên ổn nên nhà vua sau khi suy xét cũng chỉ ban chiếu thưởng thêm cho những người có công. Lại nói xưa kia, ai cũng trọng hậu đại thờ cúng. Nhưng trong cuộc chiến toàn dân đó có những gia đình hy sinh hết không còn ai thờ cúng. Sự việc căng thẳng đến mức mấy vị trại chủ và mấy vị tướng lập đàn cúng tế các người chết trận và với lý do trên trần giờ bị đốt bằng chứng (những tờ biểu xin hàng, xin chức quan) thì họ dùng pháp dân tộc yểm đảo và nguyền rủa những kẻ yếu hèn không vì nước vì dân khi chết xuống sẽ bị các anh hùng tử trận bắt giam và giữ làm lô nệ dưới âm ty địa phủ, bao giờ lao động trả hết tội mới thả.


Hoặc những kẻ không đóng góp công của vì quốc gia xã tắc... phải trả giá lớn bằng việc cúng các loại voi ngựa mã giấy.... cho những anh hùng và những gia đình tử trận họ mới tha thứ. (Có thể việc này muốn cho những kẻ kia sợ và cúng lễ sẽ lộ ra...) Lúc này Đức Thượng Hoàng và Đức Thánh phải dàn xếp mãi mới dẹp yên chuyện này để họ thôi. Nhưng cũng vì chuyện này gây hoang mang cho rất nhiều người hèn yếu và những kẻ Việt gian. Đức Thánh lại có lời xin làm đàn quốc lễ cúng vật thực và tiến mã.... hàng năm cho những anh linh binh lính anh hùng và gia đình tử trận cũng có chỉ dụ các gia đình tùy nghi cúng lễ biếu xén các loại vật phẩm và mã man cho các anh linh anh hùng vì nước vì dân đã khuất trong kháng chiến.


Từ đó năm nào trong Quân cũng tế lễ rất to vàng mã đầy đủ cho các binh lính đã hi sinh Anh dũng. Và khuyến khích các gia đình nào cúng tế các anh linh hy sinh vì dân tộc thì sẽ được các anh linh theo vào bảo trợ và âm phù. Chính sách quân tử này vừa vỗ yên trong nước và tôn thờ trả ơn các anh hùng, cũng là để các gia đình và những kẻ tội đồ được công khai mà cúng tế tiến cống mã man chuộc tạ lại lỗi. Tục tiến mã và nạp mã theo kiểu Nhà Trần bắt đầu có từ thời đó.


Sau khi đức Thánh và các vị tướng về trời những người đồng nhân theo tín ngưỡng nhà Trần kế thừa dòng pháp Nội Giáo Đông A Việt Ta muốn xin quân lính về thờ cúng và bảo trợ phần âm cũng theo nghi thức này mà làm để xin nhà Thánh cấp binh cấp quyền về đền về điện. Hoặc người thường không có đồng xin tiến mã để được các anh linh anh hùng dân tộc bảo trợ. Tục lệ và khuôn phép này đến nay đã có gần 800 năm là một trong những phép không thể thiếu của các pháp sư.


Lại nói thêm về Nghi thức lễ trả mã và nạp mã lập tĩnh phủ lục nhà Trần xin quân nhà Trần. Như chúng ta đã biết Đức Thánh được các đời vua sau sắc phong chúa tể linh Thần chủ quản Thiên Địa Thủy Bộ chư binh, quản lý toàn bộ quân lính phần âm: thiên binh, địa binh, thủy binh đều gọi là âm binh. Vậy nên xin Âm binh phải xin Nhà Trần. Tiến nạp vàng mã nhà Trần không được quy định như bốn phủ vì không có việc gọi là nợ hay mở phủ Nhà Trần. Người có nhân duyên và nghiệp muốn đội lệnh nhập đạo nhà Trần chỉ cần chục vàng lá, ngàn vàng thiếc đại là được.


Nếu pháp sư đã được phép lập tĩnh nhận binh quyền.. đã được chấp thuận của Thanh Đồng Đạo Trưởng nạp mã khao thỉnh tiến cúng nhà Trần để xin binh xin quyền Về tĩnh điện hoặc người thường không có đồng nhưng được gia tiên báo tiến mã xin nhà Trần và các binh lính anh linh của dân tộc bảo trợ .... Lấy âm phúc và công danh.... thì tùy điều kiện từng người chọn một trong 3 đàn lễ để tiến cúng.


Về nguyên tắc pháp sư muốn nạp mã xin binh quyền phải trải qua luyện đồng và được Thanh đồng đạo trưởng của mình cấp sắc lập tĩnh. Những người nhà có truyền thống thờ tĩnh điện nhà Trần đã có binh tổ truyền và binh gia nô thì thôi không phải nạp muốn tiến mà nhà Trần thì tiễn không thì thôi. Với pháp sư hay nhận quân gia nô ngoài thì 12 năm đăng bạ với cửa nhà Trần và tiễn mã đăng bạ hoặc nếu nhờ cửa thượng từ luyện quân hộ phải tiến đàn gửi binh.

Chi tiết đàn gửi binh

Đàn tiểu sẽ dâng mã

1 đến 6 ngựa đỏ (1 Đức đại Vương, 4 vị Hoàng tử, 1 Đức ông phò mã)

1 kiệu phượng

1 long xa

1 voi vàng một thuyền 1 mảng một ngựa xanh hay đen

1 cơ lính 12 quân.

6 cây vàng thiếc.

Đàn trung sẽ dâng mã

12 ngựa đỏ

1 kiệu rồng

1 kiệu phương

1 xe loan

1 voi vàng hoặc trắng

1 thuyền rồng đỏ

60 người lính năm phương năm mầu (1 ngựa,1 voi, 1 kiệu dâng Đức ông, 4 ngựa dâng tứ vị hoàng tử, 2 ngựa dâng Đức ông tả, hữu, 1 ngựa dâng Đức ông phò mã, xe loan dâng cô đệ nhất thuyền rồng dâng cô đệ nhị đại Hoàng 6 ngựa lục bộ)

Mảng và ngựa đen dâng lính động man di

3 cơ lính tam sắc và 30 xấp vải

13 cây vàng thiếc

Đại đàn sẽ dâng mã

Ngũ phương binh tướng (năm phương quân)

- Đức đại vương: dâng 1 long mã đỏ, 1 thuyền rồng đỏ, 1 kiệu vàng, 1 bạch tượng,

- Tứ vị hoàng tử: dâng 4 ngựa đỏ, 4 voi vàng, 4 thuyền rồng

- Đức ông phò mã dâng 1 ngựa đỏ 1 voi vàng.

- Đức ông Tả Yết Kiêu: dâng 1 ngựa đỏ 1 thuyền .

- Đức ông Hữu Dã Tượng : dâng 1 voi đen

- Cô đệ nhất : dâng 1 xe loan

- Cô đệ nhị Đại hoàng: dâng 1 phượng cát, 1 thuyền rồng, 1 voi vàng

- Lục bộ tướng khâm sai: dâng 6 tướng cưỡi ngựa đỏ cắm cờ năm mầu.

5 ngựa tướng tiên phong cắm cờ tam sắc (Thiên thanh - Địa bạch - Thủy hoàng)

Ba đội bình tam sắc

Đông phương 12 đội quân, mỗi đội 12 lính mặc áo xanh cưỡi ngựa cầm kiếm, 1 vị tướng cưỡi ngựa đứng đầu cắm cờ xanh.

Nam phương mầu đỏ 12 đội quân, mỗi đội 12 lính mặc áo đỏ cưỡi ngựa cầm kiếm, 1 vị tướng cưỡi ngựa đứng đầu cắm cờ đỏ.

Nam phương các binh đều cưỡi voi đỏ và 1 tướng đi đầu cưỡi voi đen cắm cờ đen.

Bắc phương mầu tím 12 đội quân, mỗi đội 12 lính mặc áo tím cưỡi ngựa cầm kiếm, 1 vị tướng cưỡi ngựa đứng đầu cắm cờ tím.

1 Tướng ẩn xe hỏa và bắn pháo đi đầu là xe ngựa trên có lốt tướng cắm cờ đen.

Tây phương mầu trắng 12 đội quân, mỗi đội 12 lính mặc áo trắng cưỡi ngựa cầm kiếm, 1 vị tướng cưỡi ngựa đứng đầu cắm cờ trắng. Tây phương các binh đứng trên thủy xa mỗi tướng đứng trên thuyền rồng trắng cắm cờ trắng, tiền binh mỗi đội đều gồm 4 xe ngựa trên mỗi xe có 3 lính, 1 tướng ngồi trên xe.

Trung phương mầu vàng 12 đội quân, mỗi đội 12 lính mặc áo vàng cưỡi ngựa cầm kiếm, 1 vị tướng cưỡi ngựa đứng đầu cắm cờ vàng.

Và các phương đều có tiền binh mầu đỏ, hậu binh màu đen tất cả đều số lượng như trên

Ngoài ra ở trung phương còn thêm 6 đội binh (12 quân) cầm trung tiễn, 6 đội quân cầm giáo, 6 đội quân cầm kiếm, 6 đội cầm đao 6 đội cầm liêm mác 1 tướng cưỡi ngựa vàng cầm cờ vàng.Một đội 6 thuyền chiến cờ tam sắc.

Năm phương mỗi phương 1 đội Hậu binh các đội đều cưỡi ngựa, 1 tướng ngồi trên ngựa cắm 5 loại cờ, 5 xe lương.

Đội binh thượng Nùng, Tày, Mường thái mán mỗi đội gồm 6 tiểu đội đi thuyền độc mộc, 6 tiểu đội đi mảng, 6 tiểu đội cưỡi ngựa, 6 tiểu đội bộ binh, 5 lốt tướng giả hổ (đầu hổ mình người) hai lốt long xà ngũ sắc.

100 cờ lệnh các mầu, 3 mũ bình thiên, 1 mũ Ngọc Hoàng vua cha, 1 mũ Nam Tào mầu tím, 1 mũ Bắc đẩu mầu đỏ, 1 mũ hành binh (mầu sắc tùy theo năm đó) mũ đương cảnh thành hoàng (tùy địa phương) mũ Đức Ông, Tứ vị hoàng tử, Đức Ông phò mã, lục bộ đức Thánh (tất cả đều màu đỏ). 1 mũ thầy văn mầu đỏ, 1 mũ thầy võ mầu đỏ, 3 mũ phượng mầu đỏ, vàng dâng Vương phi và 2 cô.

17 mũ quan văn, 17 mũ quan võ các mầu, 36 mũ rừng man di mán thổ bộ tướng, 36 cờ tiễn thêu rồng, 36 cờ thần để không, 8 cờ bát quái in 5 quẻ, 5 cờ ngũ hành kim, mộc, thủy, hỏa, thổ

5 cờ hỏa tiễn năm mầu theo chữ (Lệnh), 36 cờ khải hoàn thêu chữ (Thái Bình) 1 cờ thêu chữ Hoàng Ân.

Ngoài ra còn thêm 100 xe lương, 100 kho lương, 100 vàng cây thiếc, 100 trâu, một trăm thuyền độc mộc, 100 xấp vải, 5 cuộn chỉ ngũ sắc, 100 dải lụa đỏ.

Trên đây là thức tiến nạp mã từ tối thiểu đến tối đa dâng nhà Trần. Lưu ý: Có thể dùng mã tranh, không nhất thiết phải là mã ngựa ... như ngày nay.​
 
Last edited:
Bất đối xứng

VII

tumblr_43d089d2798a500e007b8a75a5f45ffa_bd537b47_2048.jpg
tumblr_f7a7b54b8f0908026052c5a15c95d73a_23a60da6_2048.jpg

Tôi ghi chép lại toàn bộ hệ thống thần linh được thờ phụng trong tín ngưỡng thờ Trần Triều để mọi người có thể thấy rõ một nghịch lý Đồng Nhà Trần dường như không hề có liên kết gì với Đồng Tứ Phủ nhưng lại nằm trong Đạo Mẫu. Vị quan đã giúp tôi có những ngu kiến của riêng mình, tìm ra mối liên hệ, giải thích được nghịch lý trên chính là Quan lớn Đệ Nhất – một trong những vị Quan lớn bí ẩn bậc nhất trong Ngũ Vị Tôn Quan Tứ Phủ. Trình đồng, mở phủ, xét duyệt hay phế bỏ tư cách Đồng Quan chỉ là một tấm vải đỏ không bóng thần hay dáng người. Đệ Nhất Tôn Quan không có hiện thân trong đời sống, huyền hoặc đến mức những kẻ tự huyễn hoặc mình cũng không thể tưởng tượng ra nổi hình dáng của Quan Đệ Nhất là như thế nào, tạo sao vị quan này lại không bị vướng vào tham, sân, si không mang thân – cái xác chết biết đi tạo nghiệp, trả quả cõi người. Đồng sáng hay đồng tối, mê hay tỉnh cũng chỉ nhìn thấy một tấm vải đỏ phủ xuống nơi án thờ mà thôi. Chuyện này có liên quan đến di giới.

Tôi đã từng nhắc đến khái niệm di giới lần đầu tiên trong giấc mơ về một thanh niên xuyên không 1000 năm làm đứt mạch truyện, đọc như truyện tàu, nghe rất mất hứng. Di giới thường là những người ngang tính, có khả năng tự học, không bị ảnh hưởng bởi bên ngoài mà bị kìm giữ bởi tâm bên trong. Những chuyện quy y cho vong linh của hòa thượng Thích Giác Hạnh cũng đã từng nhắc đến một linh hồn di giới. Trong những thành viên thuộc Hội đồng Trị sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, sư ông Giác Hạnh có góc nhìn rất thẳng, không tránh né về vong linh. Hòa thượng Giác Hạnh được mời đến một khu đất nghịch của một công ty nơi máy móc thiết bị hay bị dừng, chết máy, công nhân hay gặp phải sự cố. Đôi mắt của một trưởng lão tuổi hạ đã trên 50 nhìn thấy trên khu đất đó linh hồn một người sống không có thời gian. Âm u, cô tịch, không có ngày tháng, lấy mạch đất làm mốc thì tính ra đã 800 năm người này sống ngoài vòng luân hồi, không sống không chết, chỉ tồn tại ở dạng bụi linh hồn. Thuyết phục năm lần bảy lượt người này không nghe, không chịu dời đi. Đây chính là một dạng giấc mơ alpha tôi đã từng nhắc đến. Nhưng mạch đất của những giấc mơ alpha gốc là những nơi rất sáng, mã hý, tượng gầm, long chầu, hổ phục, phụng hoàng bay, linh hồn thần thánh tìm về tinh thần biến. Người này có khả năng tạo ra alpha gốc trên mạch đất thường, đạt tới khả năng của một Á thần nhưng chẳng phải thần, tồn tại một cách chỉ có thể dùng từ rất vô trách nhiệm với thời gian. Nói theo ngôn ngữ khoa học, trong bụi linh hồn của người này có một độ cứng (rigidity) vượt trội.

Quan lớn Đệ Nhất Thượng Thiên có thể giải thích theo hướng di giới. Bảo ông là rắn thần hoàng xà, con trai vua cha Bát Hải thì ông là con vua cha Bát Hải, bảo ông là Tôn Quan Đại Thần trên Đế Đình Thiên Cung mang hàm Thượng Thiên Nhất Phẩm Công Hầu thì ông là Nhất Phẩm. Nhưng Quan Đệ Nhất không có đền và ngày khánh tiệc chính vì không giáng trần. Hiện nay đền thờ Quan lớn Đệ Nhất thuộc quần thể di tích đền Đồng Bằng là mới xây dựng thêm và đặt ngày khánh tiệc. Trước giờ Đồng Quan Tứ Phủ thường được coi là chiếu dưới so với Lính Thánh Nhà Trần. Nhưng mỗi khi nhắc đến Quan Đệ Nhất Tứ Phủ những thầy pháp nạp mã xin binh dòng nhà Trần đều phải kính nể. Người dùng phù lục hay huyết kế khi thấy một kẻ mặc tấm áo đỏ có lỗ bục bằng đầu que hương thì đều thấy ngại. Vì đó là Dấu Đệ Nhất. Xét cho cùng, đồng sáng hay đồng tối cũng đều là một dạng tâm ma dưới sự bảo trợ của thần thánh. Người duyệt đồng, phế đồng phải là một người có trí lực vượt trội mới đủ khả năng kiểm soát và trừ tâm ma khi nó vượt giới hạn. Quan Đệ Nhất làm việc đó. Hơn nữa Quan Đệ Nhất là vị quan duy nhất làm việc không cần người đời biết đến hay thờ phụng. Không ai biết ông là ai. Nhưng biết là ông có tồn tại, tôn trọng ông bằng một tấm vải đỏ.

Tôi sống tại vùng đất của Trần Triều. Nơi có khu lăng mộ thờ các vị vua Trần – tên gọi cũ là trường học sinh miền Nam trong ký ức của bố tôi. Từ bé tôi đã bị ảnh hưởng bởi văn hóa thời Lý – Trần, đi đền Sinh, chơi Tổ đình Quỳnh Lâm. Ngôi chùa Quỳnh Lâm được xây dựng dưới thời vua Lý Thần Tông, người có công lớn trong việc xây dựng chùa là Lý Quốc Sư Nguyễn Minh Không. Vào thời Lý, nhà sư Minh Không đã cho đúc một pho tượng Di Lặc dịch nghĩa Từ Thị người có lòng từ. Tượng bằng đồng cao sáu trượng khoảng 20 m là một trong An Nam tứ đại khí

Tượng Phật Quỳnh Lâm chùa Quỳnh Lâm, Đông Triều, Quảng Ninh

Tháp Báo Thiên ở Thăng Long, Hà Nội

Chuông Quy Điền ở chùa Diên Hựu chùa Một Cột, Hà Nội

Vạc Phổ Minh ở chùa Phổ Minh, Thiên Trường, Nam Định

Khi giặc Minh xâm lược Đại Việt 1407 chùa bị phá hủy nặng nề, tượng phật Quỳnh Lâm bị cướp mang về Kim Lăng nay là Nam Kinh, Giang Tô, Trung Quốc. Dù là một trong bốn kỳ quan, bảo vật quốc gia đã bị cướp mất nhưng thần thức pho tượng vẫn nằm lại tại đất Đông Triều và di chuyển quanh mạch đất. Những người có đồng nhãn như tôi hay thử nhau bằng cách xác định vị trí của tượng phật Quỳnh Lâm.

Chùa Quỳnh Lâm thực sự trở thành một trung tâm Phật giáo quan trọng trong thế kỷ 14 với hoạt động của Pháp Loa Đồng Kiên Cương, vị tổ thứ hai của Thiền phái Trúc Lâm. Năm 1316 Pháp Loa cho thành lập Quỳnh Lâm viện - trường đại học Phật giáo đầu tiên ở nước ta. Chính vì vậy đất Đông Triều dù là nơi có khu lăng mộ nhà Trần nhưng lại không có những thầy pháp dòng nhà Trần nổi danh như Hải Dương.​
 
You must log in or register to reply here.

Similar threads

manoao
Khám phá biệt thự xa hoa của nữ diễn viên Emma Roberts
Replies
0
Views
260
manoao
manoao
Bing AI
Con gái lên tiếng trước loạt tin đồn tiêu cực về Lý Tiểu Long
8 9 10
Replies
180
Views
15K
Siscon2
Siscon2
Diệp Miên Trường
Bẽ bàng đám cưới "nhiều không"
2 3
Replies
48
Views
6K
Tony_HD
Tony_HD
Bing AI
Cuộc sống của Amber Heard ở tuổi 38
2 3
Replies
44
Views
5K
shivakl
shivakl
Bing AI
Ảnh hẹn hò của Henry Cavill và bạn gái CEO
3 4 5
Replies
89
Views
17K
KamiTori
KamiTori

Share this page

Back
Top