nhatnghe123456
Senior Member
T vẫn thắc mắc, t đọc về một số bài luận sử với triết thì thấy bảo Siddhārtha Gautama không giải thích được về luân hồi, việc xảy ra giữa cái chết và lần sinh ra tiếp theo. Có học giả còn nói Gautama cho rằng việc xảy ra trước khi sinh và sau khi chết là bất khả tri. Vậy thì lấy đâu ra các học thuyết về luân hồi, tái sinh, thân trung ấm, thức với bám chấp chuyển giao sau khi chết mà hình thành lên cái gọi là bám chấp khổ đau sau khi chết, truyền từ kiếp này tới kiếp khác. Vì nếu theo như chủ nghĩa hư vô thì mọi thứ đều là phi nghĩa lý, chết là hết và không tồn tại linh hồn, tâm thức hay cái mẹ gì hết. Vậy thì sao đạo Phật lại vẫn cho là có luân hồi chuyển kiếp, và thực chất của nó như thế nào?
Có "phẩm mạo" mới chứng đắc A-la-hán ? 
Thậm chí có vị trước khi chứng đắc nghe xong bài pháp còn chả nổi cái gì (Châu-lợi-bàn-đặc), nói tế nhị là "kém thông minh"ấy; vậy "phẩm"của vị ấy kém thế thì chắc không chứng nổi A-la-hán ?
anh em không cần quá sân si với nhau, nhưng cũng khẳng định luôn là bác son quá lầm đường lạc lối, đó là lý do anh em lên tiếng, không phải là vì anh em quá vô minh. Phải nói thật giờ bác như cái máy vậy, chạy rất chính xác nhưng vô tri về chính mình, tất cả là do người khác lập trình vào, nếu bác biết xoay chuyển thì khối kiến thức đó sẽ có ích cho bác. Bác lắng nghe tôi, bác hãy cất hết kinh sách đi, ngưng truy vấn Phật pháp, và hãy bắt đầu nhìn đời lại với những câu hỏi trần trụi nhất. Nói thì ai thì ai nói cũng được, làm mới khó. Nắm chặt tam tạng thì không thoát khỏi tam tạng được, thà bác tự tìm cách xoay rubik mà hiểu nó, còn hơn học thuộc lòng công thức của người khác và áp dụng mà chả hiểu gì cả. Vài lời gửi bác, hãy trân trọng nhau.
Còn bản thân mỗi người dùng kinh điển như thế nào là việc của người đó, tự chịu trách nhiệm
